Site d'Annie Vacelet-Vuitton

Les dernières informations

Annie — 2009-12-26T11:24:00Z

Bonjour. Pour information : Le livre que j'ai écrit "Dans les taillis de Bondy. Journal d'une psychologue en banlieue 2", est terminé et déposé à la SCAM. Il ne sera sans doute imprimé et diffusé qu'en 2011, parce que, cette année, je suis occupée à faire un film. J'interromps également la vente de mes livres et films par le biais de ce site pendant un an. Si vous voulez acheter le livre "Délimitation d'un corps", vous pourrez le trouver à la librairie "La lucarne des écrivains" rue de l'Ourcq, Paris 19° arrondissement. (Voir les coordonnées exactes dans la rubrique "Livres et films disponibles". Le film "Luc Moullet, la ruée vers l'art" est toujours disponible au Centre national de la cinématographie - Images de la Culture, rue Galilée, Paris. À bientôt. Annie Vacelet-Vuitton.

Sinon, la vie continue :

JUILLET 2010 : UNE SÉQUENCE DU FILM "GERMAINE TILLION" 4mn21 (tourné et monté dans le Jura) SUR LE SITE DU BOSTON GLOBE.

http://article.wn.com/view/2008/04/22/Germaine_Tillion_100_French_Resistance_fighter/

MARS 2010 PROJECTION à Clermont-Ferrand

Salle des Frères Lumières - Cité Universitaire (CROUS), 25 rue Etienne Dolet/ lundi 1er mars, à 20h30

En partenariat avec TRACES DE VIE, L'équipe de Cinéfac vous propose le documentaire "Luc Moullet, la ruée Vers l'Art", 54 minutes de Annie Vacelet

Annie Vacelet est initiée par Luc Moullet aux subtiles arcanes de son cinéma tangent. entretien unique et frontal, confrontation sourde d'un homme à son cinéma, qui l'incarne totalement, la ruée vers l'art est une entreprise minimale qui convie à l'ouverture d'une reflexion extrême sur le pouvoir des images et sa contestation Si Annie Vacelet est une moullette convaincue, elle ne répare pas une injustice ni n'éclaire une méprise (le cinéma de moullet et une réinvention du burlesque), mais prend le risque de démystifier tout une rhétorique du cinéma en filmant Moullet dans la pose qui lui a toujours plus, icone foudroyée aux pieds des maîtres, il marmonne sa sagesse et impose sa vision.

http://cinefac.clermont.free.fr/

http://cinefac.clermont.free.fr/ ?cat=72

24 DÉCEMBRE 2009 - une fiction inspirée de faits réels.

LA NUIT DU PANGOLIN

Texte déposé à la Société civile des auteurs multimedia (SCAM)

Putain ! Cette nuit, j'étais le dindon de la farce ! J'ai essayé d'aller au théâtre (on donnait l'intégrale de Strindberg au théâtre du Nord Ouest) sur le conseil d'une jeune amie assistante et comédienne qui, de son côté, passait Noël en famille dans le Jura. Je n'ai pas pris mon vélo comme prévu, la pluie était glaciale. Donc, métro. J'aime bien la rue du faubourg Montmartre, la brasserie Chartier, le Palace fermé. Mise à part ce petit détour touristique, je suis tombée sur une troupe de comédiens à cran, regroupés au fond d'un bar, repliés sur eux, limite agressifs, ne sachant sur quel pied danser ! Nous étions trois spectateurs. Je suis partie pour qu'ils ne soient pas obligés de jouer ! Mais, faut être fort dans ce genre de circonstances. Les seules paroles qu'un comédien ait réussies à me sortir, ont été : « Quelle idée de venir au théâtre un soir de Noël ? » Ensuite, j'ai repris le métro, et je suis allée à Notre Dame écouter une messe de Mozart, à l'orgue, complètement pétée, genre techno, démente, stridente, allumée, stressée comme une scie sauteuse. Il y avait aussi une chorale enchanteresse d'enfants, d'adolescents, et d'adultes, habillés en aubes bleu ciel. Le discours du cardinal était on ne peut plus inconsistant. Il nous a demandé de résister au pessimisme des politiques de droite et de gauche, et de ne pas nous laisser avoir par le catastrophisme des écolos. Il nous a proposé de croire en Dieu et en Jésus son fils notre sauveur... En résumé : la déprime, c'est l'ennemi !

Garde ta joie bébé, je me suis dis, pendant que j'attendais le bus de nuit N13 devant le théâtre de la ville fermé, avec quatre ou cinq adolescents blacks – habillés en tenues de combat, jean sur les hanches, blousons de cuir – qui rentraient sur Bobigny. Non loin de là, juste de l'autre côté de la place du Châtelet désertée, la Seine très haute déroulait sa fureur, la nuit menaçait de faire gouffre.

Morale de l'histoire : je (les gens comme moi) ne ferai/ont jamais partie de la fête. Oui, on m'invite, on me dit : « Entre les fêtes, tu peux passer. » dans l'entre deux, à la marge, en visite. On m'invite à passer. Passant, passe ton chemin. Je suis la passante, l'inassimilable, voire l'indésirable, l'inclassable.

Avant de sortir pour mon périple nocturne, je regardais la télé. Les nazes de l'émission “C'est-à-dire” s'extasiaient sur la haute valeur symbolique des fêtes de fin d'année : « On y invite les gens qu'on aime, ceux qui comptent vraiment, ceux avec qui on a envie de consolider des liens. Ce sont des fêtes hautement symboliques. » Ouais, les nazes de la télé évoquent un Symbolique et des rituels qui servent surtout à exclure. C'est le principe du tiers exclu bien connu : Dans les années 30, les Allemands, pour se sentir allemands, ont eu besoin de sacrifier les Juifs. A partir du moment où ils ont pu s'identifier comme non-juifs, ils se sont sentis un peu plus allemands. Sans ce sacrifice, ils n'auraient pas pu définir leur identité collective. Que signifie “être allemand” aujourd'hui ?

Une heure trente-deux du matin, place du Châtelet. Raide comme un glaçon, j'attends toujours le bus. Je me meurs de froid et d'impatience, quand soudain un brouhaha se fait entendre du côté du quai de Gesvres. Un animal apparaît, poursuivi par des hommes, une masse compacte d'hommes et de chiens. L'animal gigantesque avance avec dignité. Il pose une patte entre la fontaine néo-renaissance et le kiosque à journaux, sans les égratigner, et tourne la tête dans notre direction. Ils nous regarde, nous les paumés qui attendons l'avant-dernier bus de la nuit. La plupart des adolescents présents prennent la poudre d'escampette en retenant leurs pantalons de s'effondrer sur leurs chaussures vernies à bout pointues. Quel est cet animal ? Je cligne des yeux en tentant de m'accommoder d'une vision si puissante : l'animal a les griffes d'un félin, les écailles d'un reptile, et des nageoires par derrière. L'un des adolescents, celui qui porte la tenue de combat – de camouflage plutôt, un peu décalée, ocre blanc et marron clair, une tenue du désert en plein hiver à Paris – le gars me dit à voix basse en resserrant les lacets de son capuchon : « Un Pangolin ! » Quoi, un Pangolin ? Il m'explique rapidement qu'il s'est fait raconter l'histoire du Pangolin par son oncle maternel, qui est né en Afrique de l'ouest, avant de finir sa vie dans un foyer de travailleurs immigrés du 19ème arrondissement. Il me propose d'aller à la rencontre de l'animal qui nous regarde toujours, et semble nous attendre, blotti du côté de l'ancien club de jazz transformé en magasin de plantes bio. Le gars m'agrippe par la manche. Il a envie de parler, son regard brille, il sourit. Au bout d'un moment, il sort de son battle-dress une machette ornée d'une poignée Vuitton, et m'entraîne du côté du Pangolin tout en m'expliquant que ses ancêtres classaient les animaux par catégories “à griffes” “à plumes” “à écailles” “à becs” etc. Mais que dans le lot, il y en avait toujours un qu'on ne pouvait pas classer : le Pangolin, l'animal à écailles avec des griffes et des doigts palmés, l'animal irrationnel qu'il faudra tuer régulièrement au cours de chasses sacrées, sacrificielles, afin de redessiner la classification, de revitaliser l'ordre symbolique qui participe de l'ordre du village : chacun à sa place bon dieu, et que rien de dépasse ! Le gars ne sort certainement pas toutes ces informations de la bouche de son oncle. Il me le confirme, il a fait de l'ethnologie, oui, avec Michel Cartry, éminent spécialiste du peuple Gourmantché à l'École Pratique des Hautes études en sciences humaines et sociales, où il a d'ailleurs obtenu un doctorat. C'est un surdoué !

Le gars s'approche du Pangolin, et avant que les chiens n'aient le temps d'intervenir, lui tranche la gorge. Ensuite il éclate en sanglots : « Le rassemblement symbolique du village et des familles “comme il faut” exige l'exclusion, le massacre, du Pangolin. » Je m'efforce de le consoler, mais il continue : « Il faut dire que le Pangolin, cet ahuri, est un animal d'une grande douceur. Lorsque le chasseur l'attrape pour le zigouiller, il ne se rebelle pas, tu as vu, il tend la gorge à celui qui va la lui trancher. Il est d'accord ! C'est sa façon de participer à la restauration du lien symbolique ! »

Après avoir épanché sa soif de sang et de sens, le gars m'a raccompagnée à l'arrêt du bus N13, m'a serré la pince et m'a dit avant de me quitter : « Dans la mythologie, il existe deux grandes catégories d'animaux : les animaux totémiques, auxquels on s'identifie pour former des clans, et les animaux qu'on sacrifie afin de rafraîchir la carte des clans. Une histoire vieille comme le monde ! Je te conseille de choisir entre les deux, sinon tu risques de te perdre. »

Un peu plus tard, dans le bus N13, qui nous ramènent du côté de la gare de l'Est, les adolescents et moi ne sommes plus que les Pangolins de la fête la plus cruelle qui soit, celle de Noël ! Car personne n'est dupe. Pendant que le bus longe le boulevard Gambetta – sa tour St Jacques éclairée en biseau, ses entrepôts de fripes, son passage Brady et ses salons de coiffure exotique) –, les adolescents que l'attente du bus et le sacrifice du Pangolin ont frigorifiés, se tiennent à carreau. Les autres passagers, des ouvriers qui ne se doutent de rien, roupillent.

PS : l'idée géniale de la machette avec la poignée Vuitton vient de Ben Vauthier, artiste Dada.

LE 15 NOVEMBRE 2009, Salon du livre de Romagne, un pays situé entre Bordeaux, Lisbonne, Créon, St Emilion.

J'y présente "Délimitation d'un corps. Journal d'une psychologue en banlieue".

Pour plus d'informations cliquez !

http://www.coeurentre2mers.com/spip.php ?article2308

http://pagesperso-orange.fr/biblimedia/les_auteurs.htm

http://www.targon-tourisme.net/185.htm

Deuxième édition corrigée, 100 exemplaires, 107 pages, 17 euros. Contact mail : bytarika@orange.fr

Fiche technique :
— Titre : Délimitation d'un corps. Journal d'une psychologue en banlieue.
— Genre : Monographie
— Auteur : Annie Vacelet
— Édition By Tarika
— Pages : 107
— Date de publication : 2009
— Prix : 17 euros (33% pour le libraire)
— ISBN : 978-2-9508179-2-1

Ces textes professionnels mais aussi personnels sont les plus précieux que j'ai écrits depuis 1975, date à laquelle l'aventure du Secteur psychiatrique a commencé. Il était alors question, pour ma génération, de s'engager à transformer l'hôpital psychiatrique, à le rendre plus humain en inventant une nouvelle clinique, hors les murs. Cette « révolution » reste liée aux réflexions de Franco Basaglia en Italie, de David Cooper et Ronald Laing en Angleterre, de Félix Guattari, Maud Mannoni en France, et bien d'autres…

L'auteur : Annie Vacelet pratique la psychanalyse, écrit et réalise des films. Elle a participé à la création de nombreux lieux de soins. Par où est-elle passée pour interroger, transformer et améliorer l'institution ? Où a-t-elle trouvé les appuis nécessaires ? « Des choses ont pris, un sillon s'est creusé, un parcours, une esthétique de travail et de vie. Le mouvement de 1968 y est peut-être pour quelque chose ». Daniel Loriot, sociologue.

Contacts :
— Annie Vacelet, édition By Tarika
— 11 rue du Rhin, 75019 Paris
— Tél : 01 42 06 90 85 – 06 60 87 30 99
— Mail : bytarika@orange.fr
— Site : http://www.vacelet.org

Centre Pompidou

"À peine protégés des radiations par le verre des hublots du vaisseau."

28 mai 2009 :

Le film "Luc Moullet, la ruée vers l'art" que j'ai réalisé et produit avec l'autorisation de messieurs Saadoun et Moullet, sera projeté au centre Georges Pompidou dans le cadre d'une rétrospective Luc Moullet, le jeudi 28 mai à 19h, dans un programme commun avec L'Odyssée du 16/9, La Sept selon Jean et Luc, Télévision de riches ou télé pauvre ? et la Valse des médias. La séance sera présentée par Pascal Kané et Luc Moullet. La rétrospective Luc Moullet commence le 17 avril et se termine le 30 mai.

http://www.centrepompidou.fr + consulter la rubrique AGENDA.

ou bien :

http://www.centrepompidou.fr/Pompidou/Manifs.nsf/0/61E8AA70BC332A46C125755900330829 ?OpenDocument&sessionM=2.1.1&L=1&view=

"Paris, 19éme arrondissement"

AVRIL 2009 :

Mise en ligne de textes et de chansons que Pascal Galy (Nom d'auteur : Décidé Marcel) a déposé chez moi en 1993. Ce site "Décidé Marcel" est imaginé et réalisé par Laurent Massénat, graphiste. Entre autres travaux de Pascal Galy, on y trouve un texte de 75 pages "L'hôpital, c'est fatal" qui traite de ses nombreuses hospitalisations.

Mise en ligne du film tourné à Paris dans le 19e, Passage du sud, juste avant la démolition de l'Atlantic Garage.
— Titre : Décidé Marcel chante "Mimi fait la moue"
— Réalisation, Production : Annie Vacelet
— Format Super 8
— Durée : 6 mn
— Date : 1990

http://decidemarcel.free.fr/

MARDI 2 AVRIL 2009 :

PROJECTION à la bibliothèque de Bondy (93) de deux films d'atelier réalisés à l'hôpital de jour de Bondy entre 1981 et 1988 : " D'une partie déboisée de l'immense forêt" et "Au revoir la vapeur "

FICHE TECHNIQUE 1 :
— Titre : D'une partie déboisée de l'immense forêt
— Genre : documentaire
— Langue : français
— Durée : 20 mn 23
— Format : Super 8
— Réalisé et produit dans le cadre de l'atelier cinéma de l'hôpital de jour de Bondy.
— Date : 1981-1985
Synopsis : les patients de l'hôpital de jour filment leur ville, Bondy Sud, Bondy Nord, Bondy canal, et découvrent un autre Bondy, Bondy l'amour. Chacun repasse par ses chemins personnels. Qui se passionne pour Vidocq et Cartouche, le célèbre brigand de la forêt de Bondy. Qui s'interroge sur Ermenthrude, une dame du 13ème siècle qui donna tous ses biens à l'église. Qui exalte l'époque des premiers cheminots de la ligne Paris-Metz.
Générique : ce film à été réalisé sous la direction d'Annie Vacelet, psychologue. Responsables médicaux : Lise Maurer et Guy Baillon. Ce film n'a reçu aucun soutien financier mais a bénéficié de nombreuses aides. Merci à Monsieur Fuzier, Maire de Bondy pour le prêt de matériel et de locaux. Merci à l'Association Bondy Culture et à Michel Lacoudre animateur, pour son aide technique. Merci à l'Association IRIS, Association du Secteur psychiatrique de Bondy et Pavillons-sous-bois, pour son soutien symbolique. Merci à Fatima Doukhan et H. Kaci pour le prêt de biens culturels. Merci à Delphine Seyrig, actrice, pour ses encouragements. Post production : Annie Vacelet. Mixage sur Avid : Annie Vacelet. La copie numérique du film Super 8 sonore double bande Son, a été faite par Médiacapture à Paris. copyright : annie vacelet 1981-2008

FICHE TECHNIQUE 2 :
— Titre : Au revoir la vapeur
— Genre : documentaire/fiction
— Langue : français
— Durée : 28 mn 39
— Format : Super 8
— Réalisé et produit dans le cadre de l'atelier cinéma de l'hôpital de jour de Bondy.
— Date : 1986-1988
Synopsis : la gare de Bondy construite en 1848, bientôt démolie, témoigne de l'histoire des grands travaux, « des grands chambardements dans le paysage » ; elle fait aussi partie des « choses immuables, des monuments comme l'église ». Peut-on dire que la gare est un monument ? Les patients de l'hôpital de jour enquêtent.
Générique : ce film à été réalisé sous la direction d'Annie Vacelet, psychologue. Responsables médicaux : Lise Maurer et Guy Baillon. Ce film n'a reçu aucun soutien financier mais a bénéficié de nombreuses aides. Merci à Monsieur Fuzier, Maire de Bondy pour le prêt de matériel et de locaux. Merci à l'Association Bondy Culture et à Michel Lacoudre animateur, pour son aide technique. Merci à l'Association IRIS, Association du Secteur psychiatrique de Bondy et Pavillons-sous-bois, pour son soutien symbolique. Merci à Fatima Doukhan et H. Kaci pour le prêt de biens culturels. Merci à Delphine Seyrig, actrice, pour ses encouragements. Post production : Annie Vacelet. Mixage sur Avid : Annie Vacelet. La copie numérique du film Super 8 sonore double bande Son, a été faite par Médiacapture à Paris. copyright : annie vacelet 1981-2008

Hopital de Jour, 16 rue du Breuil, 93140 Bondy. Tél : 01 48 49 44 26

OCTOBRE 2008 :

Présentation et extraits du livre "Délimitation d'un corps" écrit par Annie Vacelet et publié "by Tarika" - sur le site de la revue :

PSI.LE TEMPS DU NON

http://www.psychanalyse.et.ideologie.fr

JUILLET 2008 : COMMENT DEVIENT-ON PSYCHOTHÉRAPEUTE dans le service public ? Contribution à la question qui fait rage en ce moment à droite comme à gauche.

Je viens « d'être rayée des cadres de l'Etablissement » dixit l'Administration, « en vue d'être admise à faire valoir mes droits à la retraite. » J'en suis fort aise et j'en profite pour faire le point sur ma mission qui a commencé en 1975 et s'achève aujourd'hui !

Cette mission supposait les acquis suivants :
— Bac + 5 : DESS de psychologie clinique
— Psychanalyse personnelle obligatoire
— Formation de psychanalyste obligatoire

Et exigeait que je sois capable de soutenir :

La prise en charge d'adultes, d'enfants et d'adolescents de 0 à 99 ans et plus, à mi-temps dans deux ou trois lieux de soins en même temps :
— Au plan thérapeutique individuel, familial
— Au plan institutionnel

L'animation d'ateliers dits « thérapeutiques » auprès d'enfants, d'adultes et d'adolescents de 0 à 99 ans et plus.

La création de plusieurs lieux de soins (Centres médico-psychologique pour enfants et adolescents, hôpital de jour pour adultes, centre du soir pour enfants, centre communautaire de soins pour adolescents, ateliers )

L'assistance aux équipes d'infirmiers, d'éducatrices, d'assistantes sociales :
— Au plan clinique
— Au plan institutionnel
— Au plan théorique

La formation des stagiaires psychologues, infirmiers, éducateurs, internes et médecins-assistants.

PS : Chers étudiants en psychologie, cette mission, si vous l'acceptez, peut devenir la vôtre. Bon courage. Annie Vacelet.

JUIN 2008 : PROJECTION DU FILM "Vincennes, la ville des allers-retours" , au 31° Festival International Ciné Vidéo Psy de Lorquin ( 5 rue du général De Gaulle, 57790 Lorquin )

Fiche technique du film :

Titre : Vincennes, la ville des allers-retours Genre : fiction Langue : français Durée : 13 minutes Format : DV Réalisation : François, Matthieu, Emmanuelle, François Y. Dans le cadre de la Consultation Médico-Psychologique pour Adolescents de Vincennes (94) sous la direction d'Annie Vacelet (psychologue, cinéaste) et d'Yves Péloni (infirmier). Responsable médical : monsieur Bourcier (médecin-chef ) . 2005-2007

Synopsis : Quelques jeunes se promènent en rêvant. Ils traversent la ville de Vincennes, ses avenues, son château, son bois. L'un se demande s'il a vraiment envie de trouver du travail, l'autre aimerait prendre ses rêves en photo, une autre encore ne pense qu'à danser.

Contact : Annie Vacelet mail : annievacelet@yahoo.fr

MAI 2008 : PARTICIPATION à un atelier de théâtre dirigé par Michèle Foucher à Confluences, Paris.

AVRIL 2008 : REDIFFUSION sur France Culture de l'Atelier de Création Radiophonique : "Bondy, la folie hors les murs" produit en 1995 !!! Mis en scène autour de mon livre "Le sentiment de la psychogéographe" et de paroles prises sur le vif par Françoise Seloron. Pour moi, l'enjeu d'un tel ACR était de montrer en 1995 que l'on pouvait parler d'un sujet dit "social" avec fantaisie et art dans le cadre d'un Atelier de Création Radiophonique. Françoise Seloron, productrice à France Culture était elle aussi convaincue que la psychiatrie de Secteur est en elle-même un immense Atelier de Création. Annie Vacelet 2008

FRANCE CULTURE, du lundi 21 au jeudi 24 avril,

DOCUMENTAIRES / SUR LES DOCKS REDIFFUSIONS : « Psychiatrie » par Françoise Séloron, Anice Clément et Joseph Confavreux.

16h - 17h - SUR LES DOCKS coordination Pierre Chevalier « Psychiatrie »

LUNDI et MARDI « Extra-muros : chroniques de la folie à Bondy »

Un documentaire de Françoise Séloron et Yvette Truchband (1ère diff. « Atelier de création radiophonique » du 12.03.1995)

Au départ, il y a la démarche d'une équipe de psychiatrie « hors les murs » de l'asile et sa présence dans la ville, à Bondy, banlieue est de Paris. Et puis le texte d'Annie Vacelet, l'une des « psy » de l'équipe, écrit à partir de paroles entendues, dedans et dehors, paroles d'infirmiers, de psychologues, de médecins, mais aussi paroles de patients, d'amis, nouées à sa propre réflexion, sa propre vie. Le temps d'une émission de radio, se faufiler dans les pages du livre et tenter d'y faire vivre les pulsions, les émotions qui s'y cachent. Y mêler les voix à vif des soignés et des soignants, et celles, anonymes, de quelques habitants de Bondy.

Avec Guy Baillon, psychiatre ; Annie Vacelet, psychiatre ; Claude Fuzier, maire de Bondy ; Chantal Ballif, psychologue ; Claude Espinasse, infirmière chef ; Daniel Pezigot, infirmier ; Laurence Bourcart, infirmière ; Chantal Saens, infirmière.

QU'EST-CE QUE L'ÉMISSION "SUR LES DOCKS" ?

Une heure de documentaire :

"Sur les docks" rendez-vous quotidien créé il y a un an, a déjà diffusé 235 émissions dont 160 documentaires inédits. En 2007-2008, l'émission développe sa politique d'inédits et élargit son spectre d'investigation en s'attachant aussi bien à des faits de société qu'à de grandes problématiques transnationales.

Comment rendre compte du réel, capter la multiplicité bariolée, les métamorphoses incessantes d'une façon vivante et diversifiée ? Sur les docks » essaie, à sa façon, de se dégager des composantes et caractéristiques du réel contemporain avec des cycles thématiques sur un sujet déterminé, de nouvelles expressions radiophoniques programmées chaque vendredi sous le titre Champ libre et des documentaires dossiers. Enfin, Sur les docks initie des collections dont la première intitulée « Passeurs de réel » croise les chemins de documentaristes et de cinéastes du réel.

Pour l'année à venir, une soixantaine de programmes sont en préparation à titre d'exemple : « Gibraltar et son détroit » (5x58'), « Echos de Russie » (5x58'), une semaine spéciale sur le HIV autour du 1er décembre, une thématique sur le ciel pour les fêtes de Noël.

Pour plus d'informations

http://www.radio-music.org/article.php ?sid=11008&thold=0

MARS 2008 : PROJECTION DU FILM "La psychanalyse court toujours" au Ciné-club du Palais de la Culture d'Abidjan.

www.palaisdelaculture.ci/fr/cineclub.php

news.abidjan.net/kiosque.asp ?Cat=art

FICHE TECHNIQUE du film :

Titre : La psychanalyse court toujours… Avec : Ayala Bakaba et Annie Vacelet Documentaire tourné-monté Vidéo HI 8 Caméra : Maria Koleva Durée : 57 mn Langue : français 20 août 2007 Réalisation Production Distribution : Annie Vacelet

Synopsis : Annie Vacelet, psychanalyste en banlieue parisienne depuis 33 ans, donne rendez-vous à Ayala Bakaba de passage à Paris pour parler. Elles ne se sont pas vues depuis les années 70, le mouvement « alternatives à la psychiatrie » avec Guattari, Laing, Cooper, Basaglia avec qui elles ont lutté contre l'enfermement asilaire. Annie Vacelet a participé à l'émergence du Secteur psy avec Guy Baillon, médecin-chef à Bondy dans le 93, et soutient encore ce genre de travail en 2007, tout en écrivant et en filmant. Ayala Bakaba, quant à elle, a cessé un jour d'exercer comme psychanalyste pour passer à la création et « continuer à vibrer avec les autres », par le théâtre surtout, et le cinéma. Elle administre actuellement le Palais de la Culture d'Abidjan dirigé par Sidiki Bakaba - Côte d'Ivoire.

CRITIQUE du journal "Le Patriote"

Abidjan.net

Cine-club au Palais de la culture -

Quand Ayala Bakaba se dévoile.

Quand une psychanalyste rencontre une autre psychanalyste, dans un jardin de Paris, cela donne une rencontre intimiste, emprunte de beaucoup de convivialité et de réalisme, surtout si elles se connaissent bien et se sont perdues de vue depuis de longues années. Réalisé par Annie Vacelet, “la psychanalyste court toujours” a cristallisé, il y a quelques jours, les débats du ciné-club au Palais de la culture. Ce doc de 57mn saisit dans le vif, tel un témoin d'une rencontre fortuite, les retrouvailles entre deux amies qui ne se sont pas vues depuis les années 70. Psychanalyste en banlieue parisienne, depuis 33 ans, Annie Vacelet donne rendez-vous Ayala Bakaba de passage à Paris pour discuter. Devant la caméra qui fixe son visage, Ayala se dévoile, de façon saisissante. Elle déroule le film de sa vie, tout en insistant sur les moments qui l'ont marqué. Elle explique surtout les combats qui ont jalonné sa vie : de la constestation de Mai 68 en France à la crise ivoirienne. Elle trouve deux raisons essentielles au conflit en Côte d'Ivoire : le refus du president Gbagbo de ramener la Côte d'Ivoire dans le giron de la francafrique et le besoin pour une frange de la population de faire reconnaître leur droit à la construction de la Côte d'Ivoire. Ayala rappelle son attachement à la Côte d'Ivoire et son refus de partir durant les heures chaudes. “ Je serais la dernière blanche à quitter le pays” martèle t-elle avec force et conviction. Mais là où Ayala surprend, c'est quand elle accepte, ce qui est très rare, d'ouvrir une page du livre de sa vie intime. Singulièrement sa complicité avec Sidiki Bakaba, son époux. : “Ce que j'aime chez lui, c'est sa rage de vivre” confesse l'adminstratrice générale du Palais de la culture. Puis, elle poursuit : “ Nous nous battons pour avoir des valeurs proches de l'éthique. Nous travaillons ensemble, lui avec sa caméra et moi les textes”. Ce doc séduit avant tout par la force des confessions d'Ayala. Et Annie Vacelet laisse délibérément sa caméra tourner capter Ayala et l'environnement du jardin, histoire de plonger davantage le spectateur dans leur complicité. Une vraie “real movie' qui se laisse découvrir avec un touchant plaisir et une bonne dose d'émotion… YS

news.abidjan.net/h/286298.html

Dans les taillis de Bondy

Annie — 2009-10-01T23:10:57Z

Ré-écrit à partir du livre "Le Sentiment de la psychogéographe" publié en 1993, le livre "Dans les taillis de Bondy" (Projet déposé Scam.) est terminé. Il ne sera imprimé et diffusé qu'en 2011, parce qu'en ce moment, je me trouve dans l'urgence de faire un film. À bientôt. A V V

Présentation et extraits du livre "Délimitation d'un corps. Journal d'une psychologue en banlieue"

Annie — 2009-09-18T14:54:00Z

Bonjour,

Je re-publie "Délimitation d'un corps. Journal d'une psychologue en banlieue." Des extraits de ce livre apparaissent sur le site : http://www.vacelet.org

Si vous voulez l'acheter directement, envoyez-moi un chèque de 13 euros libellé à mon nom : Annie Vacelet-Vuitton 11 rue du Rhin 75019 Paris

Pouvez-vous, si vous le souhaitez, faire suivre cette information à vos amis ? Merci et à bientôt. Annie Vacelet-Vuitton

PS : À partir du 2 avril 2010, je ne serai plus en mesure de vendre mon livre sur ce site. Ne m'envoyer pas de chèques, et contacter la Librairie " La Lucarne des écrivains" rue de l'Ourcq Paris 19ème.

— "Délimitation d'un corps. Journal d'une psychologue en banlieue", 2e édition corrigée, éd. By Tarika, Paris 2009, 107 pages

— n° isbn : 978-2-9508179-2-1

— n° siret : 394 336 242 000 18

Ces textes professionnels mais aussi personnels, sont les plus précieux que j'ai écrits depuis 1975, date à laquelle l'aventure du Secteur psychiatrique a commencé. Il était alors question, pour ma génération, de s'engager à transformer l'hôpital psychiatrique, à le rendre plus humain en inventant une nouvelle clinique, hors les murs. Cette « révolution » reste liée aux réflexions de Franco Basaglia en Italie, de David Cooper et Ronald Laing en Angleterre, de Félix Guattari, Maud Mannoni en France, et bien d'autres…

Annie Vacelet pratique la psychanalyse, écrit et réalise des films. Elle a participé à la création de nombreux lieux de soins. Par où est-elle passée pour interroger, transformer et améliorer l'institution ? Où a-t-elle trouvé les appuis nécessaires ? « Des choses ont pris, un sillon s'est creusé, un parcours, une esthétique de travail et de vie. Le mouvement de 1968 y est peut-être pour quelque chose ». Daniel Loriot, sociologue.

SOMMAIRE :

PROLOGUE
— 2007. Comment se faire un corps ?

ACTE 1- ACTE 2
— 1989. Not des Lebens
— Annie arrive en ville
— Annie construit la ville toute seule avec ses copains
— Le manifeste du 22 mars
— Laborde

ACTE 3
— 1986. Quand les enfants sont comptant de parler
— 1991. Mots de passe
— 1996. Monsieur M ou l'impossible du Symbolique
— 1996. Qu'en dit la montagne ?
— 1994. La départementale 937

EPILOGUE
— 1985. Bondy-Paysage 1
— L'enfant éthiopien

EXTRAITS :

2007 - Comment se faire un corps ?

J'ai participé à la création de plusieurs lieux de soins : un hôpital de jour pour adultes, un centre du soir et un centre médico-psychologique pour enfants à Bondy ; un centre communautaire d'accueil et de soins pour adolescents à Vincennes. J'ai aidé au renouvellement des soins dans un centre de jour pour enfants et dans un centre psychothérapique ouvert à tous 24h/24.

Par où suis-je passée pour interroger, transformer et améliorer l'institution ? Où ai-je trouvé les appuis nécessaires ? Le mouvement de 68 y serait-il pour quelque chose ? J'ai fait en 68 une des expériences les plus fortes de ma vie, celle d'une prise de parole collective. Ce n'était pas un rêve. L'esprit de ceux qui, comme moi, ont été émerveillés par l'émergence d'une parole si particulière existe. Un sillon s'est creusé : un parcours, une esthétique de travail et de vie.

Aujourd'hui, l'expérience continue ; je rassemble des textes publiés dans ces années d'effervescence.

Ghislaine Fora, dans un de ses films, me questionne :
— Annie… aujourd'hui, vous présentez la nouvelle Qu'en dit la montagne ? Votre premier texte était Le Sentiment de la Psychogéographe ?
— Le premier texte relié quand on commence à mettre du scotch pour tenir les pages ensemble. Avant j'avais publié dans des revues.
— C'était des revues professionnelles ?
— Oui.
— On a l'impression que quelque chose se dégage de plus en plus de votre force poétique.
— Oui ? C'est gentil. Vous avez dit “ force” ?
— Qui se dégageait déjà dans Le Sentiment de la Psychogéographe que j'avais trouvé très poétique et politique, professionnel et personnel en même temps, avec des moments de votre vie personnelle, j'ai bien aimé.
— Ce n'était pas ma vie, c'était une vie. Le personnage dit “je” mais c'est un personnage fictif que j'ai reconstruit à partir d'infirmières, de psychologues, de médecins, ce n'est pas exactement ma vie. J'ai utilisé “je” pour que ce soit plus lisible… Je suis solidaire de ce personnage féminin qui consacre sa vie à soigner et à réinventer l'institution au jour le jour, cette professionnelle dont on ne parle pas dans les hautes sphères où se trouvent pourtant ceux qui ont à charge de penser l'institution. Il faut penser l'institution pour qu'elle soit moins inhumaine. Ce travail se fait à la base. On est obligé de penser sans cesse le lien entre nous - les équipes, les malades. Le lien est ce qui se défait le plus facilement avec les gens qui souffrent psychiquement, ils se referment sur eux-mêmes et ce qui est brisé, mis en échec, c'est le lien, ce qui lie les gens les uns aux autres. J'ai rêvé que toute cette pensée sur l'institution pourrait être mise en circulation, que les politiques nous écouteraient, mais non… Comme je n'étais ni écoutée ni reconnue, j'ai bénéficié de beaucoup de liberté.

J'emprunte toutes sortes de chemins, troue, détourne, sculpte, me fraye un passage au travers de ce qui lie ou pas les mots aux choses. Et merci les poètes. Sans eux, je crèverais... Dans le grand trafic, je voyage sur des bulles bien plus légères encore que le désir. Je passe d'un monde à l'autre, je tiens les mondes ensemble, sans les enfermer dans une forme unique. Je m'ouvre aux mille possibles du Nous. Je m'efforce de construire une réalité habitable.

Comment fait-on cela ?

1 - On apprend à faire avec la folie, les psychoses, la folie du monde et l'impossible de la métaphore. On essaye de se représenter comment on se représente les choses sans la métaphore.

2 - On trouve une autre façon de parler. L'Autre n'est pas seulement du langage. L'Autre est corporéité. Et je dois apprendre à me faire un corps.

3 - Me faire un corps ? Quel corps ? Avec Le Sentiment de la Psychogéographe, le premier livre que j'ai écrit - une performance hardcore qui a duré un an - je prends en charge le gluant de l'institution, le lien, le liant, les coulures. Je navigue, je tire des bords dans la sauce sociale, j'assume les changements d'intensité, les traversées du désert, les accélérations, les ruptures, l'informe, l'in-fini de la vie. Je voulais me rapprocher d'un premier objet-Chose, qui n'est pas un objet mais un monde en train de naître.

À l'inverse, dans Délimitation d'un corps, je rassemble les morceaux d'un corps déjà constitué, déjà publié dans des revues entre 1975 et 1997.

Il ne s'agit pas d'un récit autobiographique ni d'une reconstruction. Pas de réminiscences, pas de souvenirs… Ce que je veux, c'est agencer des séquences en mettant en jeu, à l'intérieur de chaque séquence, une mémoire du devenir, « ce qui chute dans le passé tout en s'élançant vers le futur » avec des répétitions - la répétition n'est pas inutile, « elle sert à arracher de la différence à la pulsion de mort. »

Je veux voir ce qui s'est inscrit, la positivité du chemin accompli. Le pari de ce deuxième livre est de faire surgir une vérité sur le temps qui passe. Et c'est en rassemblant ces textes que je sais, dans l'après-coup, ce que je faisais, ce que je disais.

Une figure se dessine, celle d'un désir qui m'est propre, traversé par des aspirations collectives.

Juste après 1968, nous ne pouvions pas retourner dans l'institution telle qu'elle s'offrait à nous, il nous fallait penser autrement, il nous fallait plus de liberté de pensée, de parole, de mouvement. Nous avons lutté contre l'enfermement asilaire, l'enfermement de la folie dans la maladie mentale. Moi, je défendais le droit à la folie pour tous, un peu de fantaisie pour tenir contre les rituels institutionnels. La folie individuelle me touchait, je voulais que la société entière se laisse toucher par la folie. Je rêvais. En tant que femme, je luttais contre l'enfermement des femmes dans l'hystérie et la psychose, l'enfermement dans le corps. J'attendais avec impatience l'avènement de la parole des femmes. L'ensemble de ces textes cliniques, théoriques et fantastiques ne décrit pas seulement le parcours d'une psychologue fin de siècle happée par l'institution et flouée en amour (très forte en désamour), prise dans le discours social, lui-même agité de mouvements pulsionnels. Il y a trace, empreinte, un mouvement se dessine, un collectif, ce qui s'est constitué dans la rencontre : une meute plutôt qu'une masse. « Canetti remarque que, dans la meute, chacun reste seul en étant pourtant avec les autres (ainsi les loups-chasseurs) ; chacun mène sa propre affaire en même temps qu'il participe à la bande : “Dans les constellations changeantes de la meute, l'individu se tiendra toujours à son bord. Il sera dedans et aussitôt après au bord, au bord et aussitôt après, dedans. Quand la meute fait cercle autour de son feu, chacun pourra avoir des voisins à droite et à gauche, mais le dos est libre, le dos est exposé, découvert à la nature sauvage.” On reconnaît la position schizo, être à la périphérie, tenir par une main ou un pied… »

Ces textes mis bout à bout font apparaître un moi inconnu de moi, constitué d'un peu de désir et de beaucoup d'extériorité, un moi chevauchant son Corps sans Organes - CsO - plein comme un œuf, avec des seuils de perception, des ruptures, un corps professionnel, social, embringué, dérivant, délirant, intense, vidé par les idéaux… La psychanalyse se connecte avec les arts plastiques, le militantisme avec la poésie, l'engagement professionnel avec la vie privée, l'enfance et l'exode, la psychanalyse, l'architecture avec la psychiatrie et la sexualité…

Aujourd'hui, qu'en est-il du Corps sans Organes ? Comment continuer à lutter contres les fantasmes, les idéalisations, le manque ?

Pour avancer tout en restant sur mes gardes, je ne trouve pas mieux que Deleuze et Guattari : « Le champ d'immanence ou plan de consistance doit être construit. Il peut l'être dans des formations sociales très différentes, et par des agencements très différents, pervers, artistiques, scientifiques, mystiques, politiques, qui n'ont pas le même type de corps sans organes. Il sera construit morceau par morceau, lieux, conditions, techniques ne se laissant pas réduire les uns aux autres. La question serait plutôt de savoir si les morceaux peuvent se raccorder, et à quel prix. Il y a forcément des croisements monstrueux… »

1989 - Not des Lebens

Vingt ans après Mai 68, le Journal d'Expressions Libertaires (IRL) publie Not des Lebens de Claire Auzias. De mon côté, j'exerce déjà le métier de psychothérapeute ; je suis en contrôle chez une psychanalyste confirmée pour parler des enfants que je reçois à Bondy ; j'enseigne à l'université de Paris-8 en sciences de l'Education et je lis assidûment Freud, Lacan, Maud Mannoni, Winnicott, etc. Claire Auzias, bien décidée à m'interviewer commence…

Claire Auzias : — Annie, ce qui m'intéresse, c'est ta vision de 68.

Annie Vacelet : — C'était au temps où on s'affublait encore de porte-jarretelles. Les jupes raccourcissaient vertigineusement. On se demandait comment raccourcir le plus possible le bas des jupes sans pour autant exhiber le haut des bas. L'année d'après, on a mis des collants, le problème était réglé. Depuis, la question s'est renversée : une femme qui affiche des gestes trop libres est moins érotique !

ACTE 1 : ANNIE ARRIVE À LA VILLE.

A.V. — Je venais du Jura. Enfin… ce qu'il en restait. Mes parents, poussés par un vent descendant, avaient rejoint dans leur jeunesse les faubourgs du chef-lieu du département… [ Claire Auzias note : « Annie entame ses profiteroles au chocolat. » ndlr ]… avec derrière eux l'obligation d'abandonner des terres qui ne rapportaient plus rien, et devant eux, les lumières de la ville. Les lumières représentaient le salariat, la sécurité par la soumission au labeur d'État, et surtout l'avenir de leurs enfants, les études. A partir de sept ans je me suis retrouvée à habiter dans une sorte de lotissement près de Lons-le-Saunier, entre deux routes, genre autoroute, afin d'être plus près du centre. J'ai donc perdu le Jura bien avant de quitter le Jura. Il reste quelque chose : une forêt de sapins plantée par mon grand-père bien avant ma naissance. Inutilisable. A la limite revendable. Parcelle de moi-même isolée dans la montagne. Parcelle autiste, restée en plan. Il fallait couper d'avec ces racines qui ne nourrissaient plus personne et se précipiter du côté de la promotion sociale par les études. Pour mes parents, quand on avait réussi ses études, on réussissait forcément sa vie. Alors, ils m'ont poussée en direction du front.

C. A. —Tu arrives à Lyon pour faire tes études ? Tu t'inscris en fac ?

A.V. — En psycho. Pourquoi psycho ? C'est sur la phrase d'un professeur de philosophie. On étudiait Freud et, un jour une élève fait des conneries, la prof l'engueule, j'interviens et je dis : « Ce n'est pas de sa faute, c'est inconscient. » La prof me répond : « C'est d'autant plus grave. » Sa réponse a déclenché en moi un immense questionnement. J'étais bouleversée. Je le suis encore. L'Inconscient, cet étrange étranger, n'a de cesse de nous précipiter dans l'exil et la gravité.

C. A. — Tu étais boursière ?

A.V. — J'étais bonne élève alors j'étais boursière. J'ai passé le bac en juin 1966, et je suis entrée en fac en octobre.

C. A. — Te voilà arrivant dans les lumières encore plus grandes de la ville encore plus grande ?

A.V. — Oui, c'est-à-dire dans une banlieue encore plus banlieue. D'une certaine façon, plus on croit aller vers le centre, plus on se trouve ex-centrée. On va vers la lumière et on se retrouve à sa périphérie. J'étais dans une cité-U à la Doua, Villeurbanne, une sorte de HLM, trois ou quatre étages, dans une zone sans arbre, sans eau, bétonnée, constamment en chantier. Catastrophique. On avait dix-sept ans et on était nombreux. On était les enfants du baby-boom et notre éducation pour laquelle je remercie éminemment les services d'État, avait nécessité la construction précipitée de nouveaux locaux ; il fallait héberger nos futures cervelles, nos cervelles de futurs je-ne-sais-quoi. De futurs diplômés. Ça me fait penser à la chanson algérienne que chantait souvent Smaïn Zerguine, un copain de Villeurbanne : Les gens de papier, la société de papier… Le plus important, c'était la course au papier, au diplôme, le passage comme cible reconnue collectivement : « Je passe d'une année à l'autre. Je passe. »

C. A. — Comment s'organisait le travail universitaire ?

A.V. —L'amphithéâtre était un bungalow précaire planté au milieu de la gadoue. Quand je sortais des cours, en escarpins et kilt bleu marine pour aller à la bibliothèque, je passais par-dessus des tranchées, je traversais des éboulis, le vent sifflait… j'essayais de bien me tenir au milieu de ce désert ; je faisais tout pour me comporter comme quelqu'un de nouveau dans un monde nouveau ; j'imaginais que j'étais la seule à éprouver des sensations de désespérance pareille. La bibliothèque était un immense building au milieu de la table rase. Pendant longtemps, mes seuls interlocuteurs ont été les fichiers de la bibliothèque et les bureaucrates qui les surveillaient. J'essayais de comprendre les codes, de trouver un peu de vie dans ce dédale organisationnel, communicationnel, qui mettait à ma disposition un texte, oui, mais complètement dépecé : les auteurs d'un côté, les titres de l'autre, un fichier qui expliquait comment marchait le fichier etc… J'ai passé des heures à ne jamais trouver ce que je cherchais, à trouver d'autres choses qui m'éparpillaient encore plus. Je ressemblais au paysage. J'étais une vraie catastrophe intérieure. Cinq cours par jour, cinq matières différentes, de la formation générale aussi... Le premier jour, un professeur nous a accueillis de façon glaciale : « Vous êtes quatre cents quatre-vingt-dix ; l'année prochaine, vous ne serez plus que cent cinquante. Il y a, aujourd'hui, dans cet amphithéâtre, deux cent quarante personnes qui n'existeront plus l'année prochaine. » Moi, les autres, je les trouvais assez sympathiques mais personne ne se parlait. On était, les uns pour les autres, des têtes à abattre.

LA CITÉ UNIVERSITAIRE.

Le soir, je rentrais dans ma chambre à la cité-U après avoir mangé au resto-U. Je menais une vie de “fille bien”. Je rentrais tous les week-end, chez mes parents, avec ma valise de linge sale. Le linge sale se lavait encore en famille. C'était une valise très lourde. Comme je n'avais pas tellement d'argent, je faisais tout à pied, de la gare de Lons-le-Saunier à mon patelin ; pareil le dimanche soir. Faire laver son linge par maman est une garantie qu'on n'est pas complètement paumée mais, un jour, j'en ai eu marre et je suis arrivée à la maison sans mon linge. Un grand moment. Mon linge sale était à moi, mon linge m'appartenait. Cette prise de liberté a eu des effets. Mon genre a tourné négligé. Je me débrouillais pour faire la lessive dans ma chambre - ce qui était interdit - mes jupes plissées ont commencé à se chiffonner, mes chemisiers blancs à se ternir. Mes habits de jeune fille rangée ne convenaient plus du tout à mon style de vie de baroudeuse du béton. A partir de là, ma mère a perdu son droit de regard sur ma façon de vivre. J'ai raccourci mes jupes artisanalement, j'ai jeté ce qui ne pouvait décidément plus être rafraîchi, je me suis laissée tenter par quelques hardes bon marché, dégottées aux Puces, juste à côté de la cité-U. Au bout de quelques mois, ma mère a vu débarquer chez elle une fille métamorphosée, en minijupe, imper kaki ceinturé, au lieu de celle qu'elle avait nippée pour l'entrée en faculté. A la cité-U, j'avais une chambre dans les bâtiments réservés aux filles avec salle de télé en bas. Et le trou noir de la banlieue autour. Les garçons étaient installés dans un bâtiment assez lointain, au-delà d'un parking. Bien sûr, les visites étaient interdites d'un bâtiment à l'autre. La mi-xi-té était interdite. Plus tard, nous avons brandi la mixité comme un étendard. Tout devenait mixte. Les chambres, les vêtements, les corps, les comportements. Mais nous n'en sommes pas là. Les anciennes, celles qui avaient un ou deux ans de cité-U passaient leurs soirées à la fenêtre de leurs chambres comme des insectes, à envoyer des signaux lumineux, à l'aide de lampes de poche, aux garçons de la cité-U d'en face. Elles se servaient d'un code assez élaboré dont je n'ai jamais pris connaissance, sans doute parce que je suis une fille des bois et que j'étais très éloignée de problématiques aussi sophistiquées. J'étais plutôt du genre à zoner dans les escaliers, à sortir clandestinement - la Cité fermait à une certaine heure - afin de rejoindre les humains, là où ils étaient. Au bout de la rue, il y avait un cani, un vieux cani pourri avec des allures de dernier relais pour desesperados post-atomiques. On y rencontrait les éjectés des systèmes familiaux, estudiantins, ouvriers : les clodos. C'est ainsi que je suis devenue une gueuse. J'ai été très vite initiée. Les gueux m'ont volé un des rares objets précieux que je tenais de ma grand-mère : une bourse en argent. Quand on vit en exil, pas de répit. Pas de repos. Pour gagner mon argent de poche, je remplaçais la marchande de tickets le soir au resto-U. J'ai toujours eu un pied estudiantin et un pied laborieux.

C. A. — Tu avais des amis ?

A.V. — Non. Pendant très longtemps, je n'ai pas eu d'amis. C'était très difficile d'avoir des amis, tout le monde vivait cet endroit comme un lieu de passage, un lieu de non-vie. C'était un groupe complètement hétérogène. Les gens arrivaient des régions environnantes avec, pour projet, de se tirer de là le plus vite possible. Il y avait bien une étudiante installée, avec fer à repasser, tapis... Je crois qu'elle était orpheline, une nomade qui assumait son voyage et se déplaçait avec sa maison. Elle avait un côté sorcière dans son antre. D'ailleurs, elle était la chef des filles qui correspondaient avec les garçons par lumières interposées. Moi, je me sentais sans maison ni sexe. La seule lumière à laquelle j'avais accès était celle d'un ciel aplati sur du béton et de la terre ouverte. Ma première vraie rencontre a été avec une foule. Après l'immense solitude, je me suis retrouvée tout à coup comme enveloppée, portée par une foule de gens qui me ressemblaient et dont je ne savais pas d'où ils sortaient.

Ça s'est passé comme ça : un soir de l'année 1967, on nous convoque pour une assemblée générale dans le hall du resto-U qu'on avait laissé ouvert pour l'occasion. Le thème de l'assemblée était la mixité dans la cité-U. Et alors ? Je n'avais aucune conscience de l'importance de la question, voire même de l'existence du problème. J'étais juste vierge et bluesy. J'écoutais Thelonius Monk. Il y avait là des filles et des garçons au verbe hardi, au grand sourire qui débattaient sans vergogne de la révolution sexuelle et de je ne sais quels autres bouleversements économiques à venir, l'un et l'autre semblant très liés. Je me retrouvai sur une scène tout à fait nouvelle, joyeuse, vivante, avec une multitude de mots : “libido” “pulsion” “différence sexuelle” “jouissance” qui ne me tiraient que des râles de détresse en cours de psycho. D'autres mots furent bazardés : “censure” “ répression” “ interdit” “normalité”. La langue basculait, comme lestée du poids de la vraie vie. J'étais emportée et je n'avais plus peur. Ennui go home ! C'était le graffiti du parking de la bibliothèque. US GO HOME, vas-y ! Il s'agissait d'y aller. De renvoyer quelque chose à la maison, et d'y aller ! Il s'agissait aussi de nommer l'ennemi, un ennemi pernicieux qu'on n'arrivait pas à situer de façon discursive ; à la limite, on aurait pu faire de longues listes obsessionnelles.

C.A. — C'est vrai ?

A.V. — Le capitalisme, la religion, la morale, les institutions, la culpabilité, le machisme, l'autre classe, les bureaucrates, la révolution qui n'accepte pas la révolution dans la révolution, la révolution culturelle, l'impérialisme etc… [ Claire Auzias note : « Il y a des lycéens autour de nous. C'est un bistrot de sortie de lycée. Ils entendent. Parfois, ils rient. » Ndlr ]… La liaison garçons - filles enfin réalisée, les lampes de poche devenaient inutiles et, chaque soir, les occupants de la cité-U se retrouvaient mixés pour parler. Etc.

1986 - Quand les enfants sont “comptant” de parler

Dès la fin des années 1980, la revue l'Erre publie Quand les enfants sont “comptant” de parler , un texte présenté au CFRP où Maud Mannoni avait décidé d'accueillir « les jeunes analystes venus de banlieue » dont j'étais « car ils y faisaient un travail très important. »

Malvina…

« C'est humiliant de venir chez le psy » me dit un père que le ratage scolaire de sa fille remet en question. La petite fille a cinq ans et demi. Les parents sont inquiets. Selon la maîtresse d'école, elle souffrirait de “désorganisation scolaire”. Premier entretien : les parents confrontent violemment leurs théories pédagogiques. Le droit de l'enfant à être bien éduqué se renverse en obligation de réussite.

Pendant ce temps, Malvina dessine et fait du raffut dans le bureau. Elle danse littéralement ce que ses parents disent. Première surprise : après avoir réalisé des dessins assez informes, abstraits : des taches, des lettres défigurées, des choses non identifiables, Malvina fait un bonhomme, un vrai, avec tout ce qu'il faut et même plus : de grosses bottes ! La mère semble soulagée : « Elle ne faisait jamais de bonhomme avant ! Alors, elle peut le faire ! » La mère ajoute : « Elle ne fait jamais de soleil, c'est normal ? »

L'enfant vient de montrer à sa mère qu'elle sait faire le fameux dessin du bonhomme qui signe une bonne maturation. Elle n'a pu montrer - être vue en train de voir - qu'en présence d'un regard tiers, le mien.

Deuxième entretien : je demande aux parents de me préciser l'histoire de la naissance de Malvina. La mère m'avait dit que la naissance s'était mal passée : « Cette naissance m'a échappé. C'était un siège et j'ai eu une anesthésie. »

Malvina est née - c'est le père qui raconte- avec un déboîtement de la hanche qui a nécessité une culotte de contention pendant six mois puis une hospitalisation pour une traction de la jambe tordue en arrière pendant deux mois et enfin, jusqu'à un an et demi, le port d'un plâtre très contraignant qui sera changé quatre fois. `

Pendant cet entretien, Malvina tente d'écrire son prénom : M M M. Armée d'un crayon dans une main et d'une gomme dans l'autre, elle écrit M puis le gomme et entre les deux gestes, gémit : « C'est raté ! C'est raté ! » Le mot “raté” surgissant entre l'apparition du M sur la feuille et l'effacement de ce M, la laisse anéantie. Absente. « Qu'est-ce qui est raté ? » « Les ponts. » Seraient-ce les jambes du M qui sont ratées ?

Je dis à Malvina : « Tes jambes aussi ont beaucoup souffert. Tu as beaucoup souffert avec tes jambes à la naissance et après... » Elle me regarde : « Oui, c'est ça ! »

Je continue : « Tu n'étais qu'une petite enfant d'avant le langage quand cela t'est arrivé ; tu n'avais pas les mots pour dire ta souffrance. Aujourd'hui, si tu veux, on en parle. »

Le père à sa fille : « Mais ça ne t'intéresse pas ! » La fille : « Si ça m'intéresse ! Je suis née en décembre ! » Elle demande à son père : « Quelle année ? » Le père désolé, répond : « Zut, je ne me rappelle plus. »

Le père déniant l'importance de cet événement traumatique se tourne vers moi : « D'accord pour les jambes, mais qu'est-ce que vous proposez pour la désorganisation scolaire ? »

A quoi le père est-il renvoyé par un surmoi intransigeant dans cette histoire de réparation ? Le sentiment de culpabilité est-il supportable ? Sa fille intelligente, vivante, qui fait de la musique, de la danse, est soupçonnée de débilité à l'école parce qu'elle ne dessine pas bien, qu'elle n'écrit pas bien. Pourtant, elle ne demande qu'à faire passer dans les mots ce qu'elle reconstruit déjà en dansant.

A propos d'image, le père ne parvient à désigner la jambe gauche de sa fille qu'en touchant sa jambe droite à lui. Il a besoin pour cela de porter Malvina dans ses bras et de la coller à lui. ETC.

1991 - Mots de passe

Un peu plus tard, la revue Chimères publie la psychothérapie de Mahjoub, intitulée Mots de passe. Cette psychothérapie a été publiée une seconde fois dans la revue Esquisses psychanalytiques sous le titre Un enfant venu d'ailleurs, revenu de loin. La redite se justifiait par l'ajout d'un dessin de Mahjoub qui démontrait qu'il ne s'agissait pas d'une fiction mais bien d'une observation clinique. Le comité de rédaction de la revue Chimères avait hésité, croyant que je fabulais.

C'est la première fois que je reçois Mahjoub au dispensaire. Il tient une lettre du bout des doigts le bras tendu très en avant. C'est un message de la psychologue du GAPP : « Misère totale - souligné - il lui faut quelque chose, des soins peut-être ? Un travail de parole. » Misère, la totale. Dès le départ on est arrivés, écrabouillés contre de grandioses images ennemies.

Mahjoub me regarde lire. Diagnostic : « Misère totale ». Indication de soins : « Psychothérapie. » Je suis abrutie par le raccourci. Il est debout de l'autre côté du bureau. II y a des petits éléphants roses sur son anorak en nylon capuchon bordé de fourrure acrylique prisunic, fille garçon tout pareil. Il me dit : « Je ne vais pas passer. » Mais où ? « En CM1... Je veux passer. » Quand il ne reste rien, on peut toujours se mettre à bricoler avec les mots, quelque chose, trois fois rien.

Il a fallu six mois pour obtenir l'autorisation de ses parents et commencer. C'est alors que Mahjoub me sort : « Ce n'est pas du travail de parler. Je veux une orthophoniste pour mes fautes à l'école. » Quinze jours plus tard, il est revenu en m'expliquant que finalement j'étais bien celle qu'il lui fallait : « Tu comprends, la dame de l'orthophonie, quand je lui pose une question sur un problème, elle me répond. Eh bien ! Quand je suis à l'école je ne trouve pas la réponse. Toi tu ne me réponds pas. Hein ? Tu ne me réponds pas ? C'est drôle parce qu'après, je trouve. » Sa plainte « Moi je n'ai pas de jouet, de ceci, de cela » cesse.

Pourquoi me suis-je lancée dans cette rencontre où l'exigence d'un seul était non pas d'être placé dans une institution spécialisée mais de déplacer du sens ? Jamais il ne m'a dit qu'il n'arrivait pas à grandir - huit ans et l'air d'en avoir cinq - je l'ai appris par le coup de fil de la psychologue de l'école qui l'avait elle-même su par le médecin scolaire qui aurait eu un contact avec un pédiatre qui le suivait pour cela. L'enfant a pris des chemins détournés, pas ceux du bon sens. Il a suffisamment enragé pour faire entendre ce qu'il voulait : « Passer, je veux passer. » Je n'ai pas pu sacrifier sa parole en coupant court : « Mon petit, tu me dis ça mais à moi, on m'a dit que ton problème, ce n'était pas ça. Moi, je sais ce qui est bon pour toi : on va te placer dans un établissement et tu verras, tu grandiras. »

Ça lui a fait du bien de venir me voir mais je suis un peu bête… « J'ai envie de les bombarder, de les foutre à leurs tombes. » C'est ainsi qu'il l'a dit à la fin de sa thérapie trois ans plus tard. « Qui ? »

Ma question l'étonne. Comment ? Je n'ai pas compris ? Décidément je ne comprends rien. Mais enfin ! C'est son maître de CE 2 qu'il veut aligner. Quand même, il y a trois ans il a trop souffert avec celui-là, ce sale bonhomme qui faisait comme s'il savait tout et qui l'a traité de nul. Un jour, la petite soeur qui ne l'ouvre pas, entrera dans le bureau, une ardoise plaquée à la bouche sur laquelle elle avait écrit : « Je passe. » Son frère qui est venu chaque semaine et parle maintenant, lui allonge un grand coup sur la tête : « Alors, tu parles ! » En se tournant vers moi, il ajoute : « La pauvre, elle voudrait parler mais elle ne peut pas. »

J'enchaîne : « Comment elle serait cette bombe ?
— Enorme et sa maison écrabouillée, le toit explosé tout en feu, en ruines.
— Et encore ?
— Les tripes à l'air, la tête éjectée, le corps en mille morceaux. Mais qu'est-ce que je dis ?
— Tu imagines que tu veux mettre une bombe. »

Il éclate de rire. La bombe est devenue l'outil du plaisir. Immense. Dernier. Premier. En une déflagration joyeuse, les maîtres mots s'éclatent. « Alors je n'étais pas ce qu'il disait que j'étais : “Nul”. Je n'étais pas nul. Maintenant je le sais.
— Peut-être que le maître à l'école n'employait pas ses mots à lui.
— Quoi ?
— Il ne pouvait peut-être pas te parler avec ses mots. “Nul” est un mot de l'école.
— S'il ne pouvait pas, pourquoi il était un maître ? Le maître n'est pas le roi ?
— Il faisait ce qu'il pouvait pour t'apprendre des choses : lire, écrire, compter.
— C'est tout ?
— Ce n'est déjà pas mal.
— Bon d'accord. Je lui foutrai pas la bombe. Je vais carrément plutôt le laisser tomber. C'est une cloche et puis, ah ! c'est défendu de foutre des bombes. Je n'ai pas envie d'aller en prison pour une cloche pareille. J'ai juste le temps de me dire : le mur est passé, ce n'est plus là où c'était... Il continue : « Et le reste ? Qu'est-ce qui reste après ? Ah je sais : quelque chose qui a à voir avec ce que tu disais : que les gens du désert sont intelligents. Comment tu disais ? Jouer ça rend les enfants intelligents ? Oh ! mais alors c'est encore plus difficile que je croyais. C'est impossible à dire. C'est une sorte de secret. On ne peut le dire à personne même pas à toi. C'est quelque chose à moi et peut-être aussi à mon copain Abdelkader qui connaît plein d'histoires. Lui aussi on dit qu'il est nul à l'école mais lui, il ne s'en occupe pas… Passer c'était trop important pour moi ! Pour ma sœur aussi. » Mot tampon sur bouche close, le regard brillait par-dessus. L'ardoise scellait des choses à dire.

« Avec mon père je suis passé aussi, quand j'ai failli me noyer. On allait à la chasse. II y avait une rivière, enfin... de l'eau comme on dit là-bas, un oued. II n'y a pas d'eau et tout d'un coup elle arrive, l'oued se remplit d'un seul coup, il déborde, il t'emporte ou alors c'était la mer quand on est arrivés. II y avait mon père. » etc.

1996 - La départementale 937

En 1996, découragée par les clivages sociaux, je tombe en littérature. J'écris l'errance. Les éditions Yeo m'accueillent et publient La départementale 937 et Qu'en dit la montagne ? deux livres réalisés avec Dominique Fury-Jeantet.

Août l988. Je viens de renoncer à mes vacances, j'ai quitté mes amis et leur maison de campagne, le stage de Taïchi, des façons d'occuper les congés, ce peu de temps de vie. Les volets tirés sur les bruits de la ville, je m'apprête à me poser, me reposer. Je suis exténuée, envahie par la parole des malades.

Je me mets à relire les notes de la psychothérapie de Mahjoub, un enfant qui m'a permis de penser que la membrane qui protège un déraciné de l'éclatement psychotique est mince…

Le téléphone sonne.

L'homme qui appelle dit aller très mal, il demande un rendez-vous à la psychanalyste que je me dois d'être. Je joue le jeu mais j'ai reconnu Potzc, un ami peintre : beau visage... un regard... un oeil plutôt... l'œil, la part sauvage de l'être. Chaque fois qu'on se croisait - le plus souvent dans des fêtes - on se rapprochait un peu plus l'un de l'autre puis on se perdait. Aujourd'hui, après avoir pas mal ri de sa plaisanterie, il me propose d'aller à un vernissage à Knokke-le-Zoute. J'accepte l'invitation, assez contente d'échapper à l'écriture - quelque chose y est profondément mortifiant : la mise à l'écart du corps peut-être ? Potzc devait me rappeler, il ne l'a fait qu'au milieu de la nuit. J'ai bien évoqué ma fatigue mais sa voix est devenue si triste… J'ai pris un taxi.

De l'autre côté de la ville dans la pièce minable où je le retrouvai, Potzc faisait son sac sur l'injonction de sa mère qui lui reprochait un certain désordre dans sa vie - comme à un enfant qui part en colonie de vacances. En très peu de mots, il me confie qu'il a maintenant une fille dont il est séparé, ainsi que de celle qu'il n'appellera plus que la « mère de ma fille ». J'attends, assise au bord du lit. Potzc semble heureux que quelqu'un l'attende. Exactement là où il comptait être attendu ? La séduction est une sale bête. Quel livre m'a-t-il alors lancé ? II m'a régulièrement mis des livres entre les mains comme on fait passer un examen : « Tiens, lis ça. » Non... C'est moi qui venait d'acheter Sans nom de Lévinas. Une faiblesse étrange me faisait rester là, témoin - encore une fois - d'une scène pathétique entre un fils et sa mère. Je pensais à Mahjoub. Lorsque je l'ai vu pour la première fois, il avait sept ans et semblait en avoir quatre. Il n'était pas question de faire des interprétations avec lui.

Assise au volant de la R12, j'attends. Potzc a décidé de faire quelques emplettes avant de partir : piles, cassettes, Coca-Cola, lunettes de soleil et tequila.

J'attends trop... depuis vingt ans que je travaille en psychiatrie, beaucoup trop, à recevoir les confidences de tous : les horreurs, les fantasmes ou l'impossibilité du fantasme, l'urgence du corps. L'autre jour une petite fille m'a même dit que j'étais une poubelle : « On te balance nos merdes et tu ramasses ! C'est un drôle de métier, ton métier. » Quelquefois j'ai peur. Potzc m'apprend que son permis vient de lui être retiré, qu'il me laissera conduire. Sa Renault est marrante : siége avant d'un seul bloc en skaï noir, levier de vitesses au sol. Le moteur malgré la vétusté de l'engin réagit bien. Je pourrais même dire comme dans un mauvais film : la Rl2 s'arracha mollement du pavé de Montparnasse.

Au milieu de la nuit, j'ai essayé d'expliquer à Potzc ce que j'avais fait ces dernières années : de la psychanalyse en banlieue. II m'a répondu : « Pourquoi tant d'efforts ? A quoi ça sert ? Tu veux faire lire Proust aux banlieusards ? » Il m'a dit aussi quelque chose sur les femmes, les hommes et les femmes ; que c'était très bien ce que j'essayais de faire mais que les femmes comme moi... ; qu'il s'était passé quelque chose entre les hommes et les femmes qui voulaient être des hommes et que ça n'allait pas. Echouée, flouée, dégoûtée d'être là, entraînée une fois de plus par n'importe qui en direction de je ne sais quoi, je n'avais même plus intérêt à faire demi-tour. Pas d'autre solution que de m'abandonner à l'idée de la route. Et, comme j'aime la nuit, je trouvai de quoi foncer. Léonard Cohen chantait : If you want, I'm your man. Il y avait longtemps que je n'écoutais plus de musique, pas le temps ! Moi, je lisais Lacan.

Mahjoub entend un bruit, la nuit : une conscience qui l'empêche de dormir. S'engendrant lui-même à tout instant, il ne se repose jamais et va se mettre à délirer. II invente des arbres à roulettes pour aller de l'avant avec des mitraillettes incorporées qui servent à abattre tout ce qui pourrait lui barrer le chemin. Plus vite. Plus vite. Il faut combler l'écart qui le sépare de l'Idéal : cette grosse voix qui gronde dans son dos… Comme il est difficile d'aller plus loin que ses parents ! Nos parents en ont-ils la moindre idée ?

Si je fais remarquer à Mahjoub que les arbres n'ont pas de roulettes mais des racines, il proteste, il enrage : « Tu ne comprends rien. A quoi ça sert que je te parle si tu ne me crois pas. Je ne veux plus parler du passé. Mes parents, c'est du passé. » Au même moment, moi j'entends du côté du grand Autre : « Tu as à te reconnaître à ta place dans la généalogie. » C'est ainsi que l'Autre s'adresse à nous, pauvres petits jetés par le sort. Mais ne t'inquiète pas Mahjoub ! Bientôt, tu connaîtras le secret : l'Autre n'est pas tout-puissant. Ce qui nous laisse une chance de réduire le destin à ce qu'il est : du théâtre ! Allez, maintenant on va prendre les choses comme elles viennent. Ah, vraiment ?… Dormir enfin… Rêver peut-être ?

Mahjoub a insisté, me suppliant de renoncer à l'idée de racine. II cherchait à me prouver qu'on peut s'en passer avec le soutien des extraterrestres. J'ai tenu qu'il y avait des histoires et, de l'Histoire - on l'oublie celle-là. De génération en génération, nous nous sommes enfoncés dans la honte, mais pourquoi avoir honte de ne pas être assez riches pour se payer les jouets de l'industrie au Monoprix ? Pourquoi se sentir mal d'avoir appris par grand-père interposé à fabriquer un traîneau avec le tronc d'un palmier du désert - ça ne coûte pas un rond - et d'être assez malin pour faire fonctionner la télévision sur les batteries de la voiture ? Chez lui, dans le désert, on arrive à faire quelque chose avec rien. C'est bien. C'est ça l'intelligence. En perte de repères, excédés, les immigrés sont poussés à bout hors des frontières, hors d'eux et... nous sommes tous des immigrés catapultés, paranoïaques, toujours plus éloignés.

Nombre d'étudiants à qui j'ai enseigné pendant dix ans pour huit mille francs par an : cent par semestre = deux mille. Nombre d'enfants que j'ai rencontrés au cours de mon premier emploi : trois cent soixante dix d'un coup. Nombre de patients adultes entendus à l'hôpital de jour : trente par an pendant quatorze ans = quatre cent vingt. Nombre d'enfants en psychothérapie au centre médico-psychologique : vingt cinq par quatorze = trois cent trente. Nombre d'adultes reçus en urgence au centre d'accueil : incalculable. Environ trois par jour pendant cinq ans. Nombre d'enfants vus en groupe au centre du soir deux fois par semaine : dix. En tout plus de trois mille cinq cents ! Tant que ça ? Comment ai-je pu ? Tous ces gens agrippés à moi, et ce n'est pas fini, loin de là ! Permettez d'en rire sans méchanceté d'un rire guerrier pendant qu'il me reste encore quelques forces de la montagne ; j'en profite pour dire que finalement, la psychanalyse est au service de l'ordre et qu'elle s'en tient au dictionnaire médical et administratif pour définir l'être. C'est là qu'il faudrait s'énerver, ne pas se laisser tout prendre mais…

Le médecin-chef a l'habitude de dire : « Arrêtez de vous plaindre ! On est payés pour supporter ça ! »

Mahjoub dit : « Parler, c'est ton métier ? Mon père il est venu en France pour travailler ! Il dit que parler, c'est pas du boulot ! » Mon père à moi, il n'a même jamais pu prononcer le mot : psy-cho-lo-gie. Quand il devait répondre à qui lui demandait : « Qu'est-ce qu'elle fait ta fille ? Elle est toujours à Paris ? » II n'expliquait pas, il simplifiait : « Elle fait rien. »

L'homme que je conduis à Knokke-le-Zoute ne s'est pas déplacé d'un millimètre mais il vient de me prendre la main, il la serre très fort. Je suis tétanisée de pitié pour nous deux, pour Mahjoub, pour l'humanité entière. Qu'est-ce qu'il veut à la fin ? Pourquoi ce signe absurde ? Un oiseau imprudent échappe de justesse à la lumière des phares : une chouette ? Une buse ? Les rapaces se seraient-ils habitués si vite aux grands axes ? Au comble du romantisme, la main dans la main, Potzc et moi fonçons dans la nuit. J'en ai assez, c'est ridicule. Les piles commencent à flancher. II faut s'arrêter.
— Lâche-moi. J'ai besoin de ma main.
— Excuse-moi. Peindre est si difficile. On est arrivés ? C'est quoi ici ? Achète des bières. Knokke-le-Zoute est beaucoup plus loin que prévu. ETC.

1996 - Qu'en dit la montagne ?

Aux premières lueurs du jour, Potzc, que je ramène de Knokke-le-Zoute tout en suivant le fil de mes pensées, se réveille brusquement passant d'un sommeil que je croyais profond à une activité fébrile. Ses gestes, ses paroles restent sans adresse. J'aurais pu ne pas être là. « Cette radio déconne ! C'est nul ! T'as pas changé les piles ! Une radio que j'ai achetée il y a une semaine ! » Des flèches tirées pour exorciser quoi ? Mon regard fatigué de l'avoir conduit toute une nuit à travers un pays rayé d'insomnie ? Je me ratatine sur mon siège, j'aurais aimé disparaître ou me jeter dans une rivière.

Tout à coup les piles, de grosses piles rondes et lourdes, passent par la fenêtre.

D'un œil affolé, je vérifie dans le rétroviseur que le type qui nous suit a bien réagi : il ralentit, se gare sur le bas-côté, met de la distance. Potzc furieux en profite pour nous balancer tous : moi, les autres, une immense réserve dont il n'a rien à foutre ! Je me tasse encore plus. Je suis en présence d'un fou.

Je ne me méfie pas assez. Je me laisse déborder par mon imagination - une imagination hystérique que je n'aime pas - qui veut que les choses existent même si elles n'existent pas, et belles si possibles. Ben là, c'était moche. Irréparable. J'en avais marre : envie de tout laisser et de partir à pied. En me débrouillant bien, j'aurais pu me faire accompagner à une gare et basta, retour à la maison !

Mais qu'en est-il de Potzc, cet homme très beau que je n'ai pas revu depuis cinq ans ? Qu'a-t-il vécu pendant toutes ces années ? De quelles années s'agissait-il ? Pour moi, par exemple, c'étaient celles de ma formation de psychanalyste.

Le long de la route, les peupliers dansent, les feuilles, petites, métalliques et mobiles, dansent. Je suis la route, les arbres et le vent, je suis sur ce chemin… Ah ! La roue de la Renault vient de taper dans le talus. La terre est molle. Je m'enlise. Les labours auraient-ils commencé ?

Potzc sort de la voiture, se précipite au-devant d'un poids lourd. Il hurle qu'il veut mourir ! Pour qui se prend-t-il ? Je l'attrape à bras le corps d'un geste de paysanne accomplie mais quand même, je lutte contre un quinze tonnes lancé à vive allure sur une route de campagne. Je trouve la force. J'invente l'action. Je m'envole avec le fou. J'ai tout de même été championne de saut en hauteur à treize ans. J'ai participé à une compétition internationale sur le stade antique de Rome. On a visité des merveilles : la sortie des égouts, de superbes villas et tant de fresques. Je colle mon ami retrouvé, l'air martyrisé, dans le champ d'en face.

J'en étais là, le visage enfoui dans le sol belge lorsqu'il s'est mis à crier : « Je veux la terre, je veux me rouler dans la terre ! » C'est cela. Moi, je veux pleurer. Ici, c'est l'endroit idéal, à plat ventre, les bras repliés sous le front, les narines enflammées, je demande à la poussière - qui on le sait, ne répond jamais - de m'aider. Tout peut se briser, le peu de mots, le peu de rencontre. Une chose est certaine : la terre tiendra. Je l'ai dans le dos maintenant et les astres commencent à sombrer. A la limite de ce pays si plat, une galaxie entière m'avale.

Potzc danse dans la lumière naissante. Ses jambes et ses bras partent dans tous les sens avec une rapidité époustouflante : « Je dois peindre un champ ! » II rit, il pleure, tombe et se relève, fait comme s'il cherchait à entrer dans tout à la fois, saisit le moindre point d'accroche dans la motte de terre, la goutte de rosée, jusqu'à la molécule. Il peint avec des pinceaux invisibles, sans toile, à même les nuages, directement sur la ligne d'horizon. Il danse la peinture.
— Tu peins ? II éclate d'un rire impitoyable :
— Je dépeins plutôt !

Une mouche m'agace l'oreille. Est-ce que je me suis encore endormie ou est-ce l'ami cinglé ? II est entré à l'intérieur des terres, s'est assis, le genou toujours replié sous le menton. Absolument immobile. II faudrait que nous arrivions à nous parler. Ou pas. Je ne sais pas. Je travaille depuis si longtemps avec l'idée que la parole peut faire autant de mal que de bien. En me dirigeant vers lui, rassérénée par cette sieste improvisée, je prends la décision qu'un adulte normal doit prendre en ce genre de circonstance : celle d'arrêter les frais. Il me tourne le dos mais mon ombre m'a précédée - ne jamais oublier que cet homme vit au milieu des ombres. Il me demande si je vais bien… Pas du tout. Mais cela m'est bien égal, je saurai tirer partie de cette infamie. L'air pur de la campagne, c'est tout ce dont j'ai besoin.
— En plus elle a des besoins !
— Beauté. Calme. Volupté.
— Beauté ? Ma chère !

II se fout de ma gueule. Quand soudain, passant dans un autre monde, il se désintéresse totalement de la conversation malheureuse que je suis devenue et me convoque à toute autre chose :
— Que font-ils pousser dans ce champ ? Sa question était simple, la réponse évidente. Je savais ce qui poussait dans ce champ : des carottes. Nous étions assis au milieu d'un champ de carottes avec pour seule compagnie un épervier qui commençait sa chasse matinale. Quelque part, une souris, un mulot ou un serpent se réveillait aussi.
— Ce sont des fanes de carottes ? Il me dit qu'il aimait : « J'aime. » L'usage de ce verbe sans complément me cloua sur place. Il caressait le champ, les fines tiges dentelées. Il avait le poignet fort pour un homme mince, la main savait prendre, une main dans le prolongement du cerveau, une main de peintre ou de chirurgien… paume passée sur l'herbe.

Il faut que je songe à profiter de l'été. L'hiver, je passe mon temps à lire des livres de plus en plus abstraits. J'en suis à la question de la Chose vue par Freud, revue par Lacan. Je m'échine sur la théorie. Avec les malades, j'improvise, je bricole, je fais dans la dentelle. Avec eux, je me bats contre le grand flux pulsionnel qui ravage tout de l'intérieur. Nous créons de petites choses, des trucs : des moments poétiques, des objets biscornus. Potzc me glisse qu'il faudrait supprimer ce mot.
— Quel mot ?
— “Créer.”

Et voilà. Simple comme bonjour. ETC.

1997 - Monsieur M. ou l'impossible du Symbolique

J'ai écrit ce texte pour le jeune Iggdrazyl, élève de Marc'O avec qui j'ai fait du théâtre dans le pavillon asilaire où Antonin Artaud a été interné pendant la seconde guerre mondiale. C'est la revue Sud/Nord qui l'a publié.

Des infirmiers se plaignent : « Encore monsieur M. ! » J'entends la fatigue. Qui est monsieur M. ? Oh ! II est là depuis vingt ans ! Lorsqu'il va mal, la Poste nous l'envoie. Ah bon ? C'est la première fois qu'on nous envoie un patient par la Poste. Quelle est son histoire ? Personne ne sait. On le connaît, c'est tout. II ne nous ouvre même plus la porte. Lorsque nous pensons devoir le rencontrer, nous prenons le double de ses clés chez la concierge. Chez lui, monsieur M. regarde des films pornographiques pendant des heures.

Par où commencer ? Comment déjouer tant de fatigue ? Il faut d'abord s'attaquer à la litanie : « De toute façon avec lui on ne parle pas, il ne dit rien depuis vingt ans. »

Cet après-midi, un infirmier et moi cherchons dans son dossier. Sur la couverture il est écrit : Monsieur M. profession PTT. Cet homme serait-il le morceau d'un établissement ? Je rectifie : Monsieur M. facteur. Une première page existe.

Monsieur M. a quarante-quatre ans. II n'y a pas vingt ans qu'on le connaît, il est en Métropole depuis quatorze ans et il y a neuf ans que nous le suivons en psychiatrie. C'est souvent en décembre qu'il délire. Que se passe-t-il concrètement en décembre ? II prend ses congés et part pour la Guyane. Il est Guyanais.

Quelques semaines plus tard, nous sommes appelés par la clinique où monsieur M. est hospitalisé à plein temps : cette fois la sortie doit être pensée. Chaque fois que monsieur M. sort de la clinique, l'équipe a l'impression de le laisser tomber. Signifiant redoutable : laisser tomber. Conclure une hospitalisation ne doit pas signifier la fin des soins mais les infirmiers de l'accueil sont découragés : « Tu n'obtiendras rien. » Le médecin de monsieur M., inquiet de devoir reprendre les entretiens au dispensaire dans des conditions qui lui semblent insuffisantes, nous appelle à l'accueil : « Pouvez-vous l'aider à installer une conduite dans ses soins ? »

Premier entretien à l'accueil. Je pensais travailler le passage. Entre quoi et quoi ? La clinique et le dispensaire ? La Guyane et la Métropole ? A chacune de mes questions, monsieur M. répondait par « Je ne sais pas. » Resterai-je neutre et bienveillante ? Oui mais sans faire semblant. Comment ? Quand quelqu'un est dans la détresse, c'est peut-être à nous de parler. Je lui dis : « Ce qu'il faut soigner, c'est le silence qui s'est installé entre nous. » II me répond : « Je perds la mémoire. J'oublie les dates. » Je lui dévoile ce que d'habitude, je tais : « J'ai lu dans votre dossier - car je suis également sans mémoire dans cette histoire - que vous venez de Guyane. » Pas de trou de mémoire en ce qui concerne son arrivée en Métropole. II me répond : « Je suis arrivé en 1979 pour travailler à la Poste ; j'avais réussi le concours. » Les trous de mémoire commencent avec la Métropole. Impossible d'inscrire la Métropole dans une chronologie.

« Depuis combien de temps vous faites-vous soigner en psychiatrie ? Je connais la réponse mais je voudrais que vous la cherchiez. Si vous vous trompez, je vous le dirai. » Je lui demande un effort qui semble le faire souffrir. Que suis-je en train de lui demander ? Il répond : « Huit mois. » Il se trompe. « Vous voyez, j'ai des trous. » Il tombe hors histoire. Quel bénéfice peut-il bien tirer de cet impossible ? « Votre premier contact avec la psychiatrie en Métropole date de l984 mais en décembre l983 vous aviez déjà été hospitalisé en Guyane. » II me fait un signe imperceptible. Mes questions sont pénibles. J'arrête. Trop violent. Peut-être a-t-il besoin d'oublier. Et nous qu'avons-nous besoin d'oublier ? Pourquoi ces malentendus ? Avant de le quitter, je lui restitue ma pensée : « C'est curieux. Vos souvenirs de Guyane semblent intacts. Perdriez-vous votre temps en Métropole ? » Il me dit : « J'ai fait de grosses bêtises... » Ah ! Lesquelles ? II ne se souvient plus. J'ajoute : « Qu'est-ce que la mémoire ? Cherchons ensemble. » Mais il se rappelle la bêtise : il avait à remettre une grosse somme d'argent à un client, il se trompe d'un zéro et donne cinq mille francs au lieu de cinq cents francs. Une grosse perte pour la Poste qui n'a jamais pu récupérer l'argent. Dette, délire, trou de mémoire. Tout cela est-il lié ? L'oubli fonctionne-t-il pour lui comme mécanisme de défense, refoulement ? Est-ce pire ? Forclusion ? Cet homme est-il, face au langage, totalement séparé ? Est-il névrosé ou psychotique ?

L'infirmière de la clinique est troublée : « On est venu parce qu'il va avoir du mal à réintégrer son travail ; on voudrait que vous le souteniez pour qu'il puisse réintégrer. » Mais ce n'est pas le problème ! Monsieur M. dit qu'il perd la mémoire. On n'en est pas à ce qu'il retourne à son poste à la Poste. Je demande à monsieur M. : « Que connaissez-vous de la Métropole ? Je suis tellement étonnée de la place à part que vous lui faites. » Je pensais à voix haute. A lui qui ne parlait pas, je faisais part de mes pensées à l'instant même où elles m'arrivaient. II me répondit qu'il connaissait... la Poste de Bondy. Ici, il ne s'autorise ni plaisir ni rencontre. Rien. Une fois, il a fait un voyage à Toulouse. C'est tout ? En quatorze ans. C'est peu pour se construire. Fin de l'entretien.

La semaine suivante, le risque est grand pour lui de guérir. Il dit : « Je ne sais pas. » S'il ne sait pas, je vais lui rappeler ce que nous avons dit la dernière fois : « Vous me direz si je me trompe. II me semble que vous êtes dans un pays où vous ne vivez pas. »

Comment en sommes-nous arrivés aux arbres ? Ah oui ! Bla-bla-bla. ETC.

1985 - Bondy-Paysage 1

Bondy-Paysage 1 publié par la Revue parlée du Centre culturel Georges Pompidou, pose l'éternelle question de savoir où habiter. Article en cours de réécriture pour la prochaine édition.

L'enfant éthiopien Article en cours de réécriture pour la prochaine édition.

Conclusion

Ma mission de psychologue s'achève. Ces dernières années, l'emprise des idéologies à été si forte que j'ai dû faire des études de cinéma pour reconquérir des manières de sentir et de percevoir. ETC.

Remerciements

Merci aux revues qui m'ont publiée. Elles sont les véritables héroïnes de ce deuxième livre : IRL Journal d'Expressions Libertaires, la revue l'Erre, la revue Esquisses Psychanalytiques, la revue Chimères, les éditions Yeo, la revue Sud/Nord, la Revue Parlée du Centre culturel Georges Pompidou.

À Michèle Foucher pour sa mise en scène d'une partie du texte Not des lebens dans son spectacle Mai 68, l'échappée belle, à Confluences : théâtre des arts urbains, boulevard Charonne, Paris, 2008.

À Sylvia Kesbi pour sa relecture du manuscrit.

Achevé d'imprimé par La Bottelerie, Vauchrétien Maine-et-Loire Dépôt légal : février 2009

N° ISBN : 978-2-9508179-2-1

Contact : annievacelet@yahoo.fr bytarika@orange.fr

Biographie - bibliographie - filmographie.

Annie — 2009-08-02T02:00:00Z

Mon nom est Annie Vacelet.

Entre 1974 et 2008, j'ai participé en tant que psychologue/psychanalyste à la création de nombreux lieux de soins en banlieue parisienne.

De 1975 à 1986, j'ai enseigné comme Chargée de cours en sciences de l'Éducation à l'université de Paris 8, Seine-St-Denis.

De 1999 à 2005, j'ai fait des études de cinéma, d'abord à l'institut international de l'Image et du Son de Trappes, puis à l'université de Paris 8 où j'ai obtenu un DESS Pratique en études Cinématographiques et Audiovisuelles, mention très bien.

J'ai publié de nombreux articles et plusieurs livres parmi lesquels :
— N'importe, éd. du Rouleau Libre, Paris, 1990
— Le sentiment de la Psychogéographe, éd. By Tarika, Paris, 1993, à partir duquel un Atelier de Création Radiophonique fut réalisé par F. Seloron sur France-Culture en 1995.
— Délimitation d'un corps. Journal d'une psychologue en banlieue, éd. By Tarika, Paris, 2009

J'ai réalisé des films :
— Mémoires de la folie, documentaire, 23mn, Beta SP, 2000
— La psychanalyse part en voyage, documentaire, 50mn, DV, 2001
— Nicolas et Boudjema contre la guerre en Irak, documentaire, 20mn, DV, 2003
— 1914, la folie, documentaire, 22mn, DV, 2005
— Luc Moullet, la ruée vers l'art , documentaire, 55mn, DV, 2005
— La psychanalyse court toujours, 57mn, HI8, 2007
— Week-end à Orsay 7' DV 2008
— Décidé Marcel chante dans le 19e à Paris, 6mn, Super 8, 2009

J'ai participé comme camerawoman à trois films sur le monde du travail produits par SocialConseil http://www.socialconseil.fr :
— La vie de chantier 2000
— Les conditions matérielles de travail à l'ANPE 2000
— Les caves de Sciences Po 2001

Formations annexes : le théâtre.

— Entre 1994 et 1998, j'ai suivi l'atelier de Linda Caron au théâtre de l'Echappée, technique inspirée de la méthode Decrou.

— En 1992, un atelier avec Marc'O et le laboratoire du Changement.

— Entre 2006 et 2008, un atelier avec Michèle Foucher à Confluences.

Contact : Annie Vacelet 11 rue du Rhin 75019 Paris. Tél : 01 42 06 90 85 – 06 7749 58 73 Mail : annievacelet@yahoo.fr bytarika@orange.fr

Présentation du livre "Le sentiment de la psychogéographe"

Annie — 2009-07-09T20:33:00Z

Ce livre est toujours d'actualité, parce qu'en l'écrivant j'ai cherché à échapper aux dictats de l'actualité.

n° Isbn : 2-9508179-0-4

n° Siret : 394 336 242 000 18

En banlieue Est de Paris dans un service de psychiatrie, au fur et à mesure les parcours de paroles très anodines apparaissent sur des cartes, des passages en même temps qu'une chute, des systèmes d'appel, de résistance, des inventions liées à la douleur psychique.

Tout ce qui reste à faire ! tous les jours ! pour que "ça" tienne : l'ouverture en un centre à la parole, dont la parole procède dans la rencontre. Comment faut-il faire ?

Il faut écouter et beaucoup écouter ce que ça fait d'écouter. En mille traits aussi bien qu'en deux ou trois rythmes, je cesse d'être psychologue. C'est de la psychogéographie.

Comment dire ? Faire exister de la santé, ne serait-ce pas : ne jamais finir de finir la réalité ? le temps d'une heure, d'une année, d'un instant...

Presse concernant le livre "le sentiment de la psychogéographe"

Annie — 2009-07-08T20:40:00Z

Presse concernant le livre « Le sentiment de la psychogéographe » écrit et publié en mai 1993 avec l'aide de la Fondation Pour le Progrès de l'homme ( Léopold Meyer) Paris.

Presse concernant l'Atelier de Création Radiophonique "La folie hors les murs, Chronique de la folie à Bondy" produit par Françoise Seloron sur France Culture , 1995,

1993 : « Espéral » n° 5 bulletin CGT hôpital des Murets

15 juin 1993 : « Ouvertures » journal de 1'Etablissement Public de Santé de Ville- Evrard.

15 juin 1993 : « Vie Sociale et traitement » revue du champ social et de la santé mentale CEMEA, Maurice Mallet.

Octobre 1993 : « Psychologies et Psychologies » n° 114, bulletin du syndicat national des psychologues, Emmanuel Garcin.

Novembre 1993 « Psychologies » n° 114, mensuel, lsabelle Taubes.

1993 « La psychanalyse en Europe » n° 3, revue Internationale de psychanalyse éditée par ERES, Frédéric de Rivoyre.

11-17 août 1993 : « Globe Hebdo », le choix de la Hune.

Mars 1995 : « Extra-muros, chronique de la folie à Bondy » Atelier de Création Radiophonique 20H30 - 22H30, produit par Françoise Seloron.

6 mars 1995 : « Le Monde Radio / Télévision, Armelle Cressard

11 mars 1995 : « Libération » rubrique « Vous, le journal de la vie quotidienne », Eric Favereau.

11 mars 1995 : « La semaine de Radio France » n°97, Chantal Gayet-Demaizière .

11 mars 1995 : « Télérama » Martine Lecoeur

Mai 1998 « Psychologues et Psychologies » n° 142, Pascal Le Malefan.

PAROLES :

(...) II y a des mots qu'on aurait mieux fait de ne jamais utiliser. Avec le temps ils prennent un sens incroyable et se retournent contre nous. Quels mots ? Le mot secteur, ce mot inventé, il y a longtemps, pour dire que nous travaillons avec les gens. Près des gens. Secteur comme tiens bonjours ! Joli temps pour la pêche. Hier j'ai compris que la sectorisation est devenue une technique de découpage administratif. Sécateur. Dans tel secteur vous avez tant d'infirmiers. Dans tel autre, ils en ont moins, on déplace. Imagine la valeur qu'a pris notre travail avec un tel détournement de langage. Rendez nous le secteur ! Rendez nous l'histoire en train de se faire ! Des traces, des rythmes. La parole. Ce qu'elle lie, ce qu'elle laisse.(...)

(Extrait de « Le sentiment de la psychogéographe » d'Annie Vacelet. Ed. By Tarika. L'auteur sera présent sur le stand de la CGT lors du trentenaire)

( Espéral)

LE TEXTE QUE J'ECRIVAIS EN 1991 EST DEVENU UN LIVRE :

En banlieue Est de Paris dans un service de psychiatrie, au fur et à mesure apparaissent sur des cartes les parcours de paroles très anodines, des passages en même temps qu'une chute, des systèmes d'appel, de résistance, des inventions liées a la douleur psychique. Tout ce qui reste à faire, comme il faut faire tons les jours, pour que "ça" tienne : 1'ouvertureen un centre ^ la parole, dont la parole précède dans la rencontre.II faut écouter et beaucoup écouter ce que ça fait d'écouter. En mille traits aussi bien qu'en deux ou trois rythmes, je cesse d'être psychanalyste.C'est de la psychogéographie. Comment dire ? faire exister de la santé, ne serait-ce pas ne jamais finir de finir la réalit. Le temps d'une heure, d'une année, d'un instant.

Le sentiment de la psychogéographe, édité by Tarika, sera distribué au comptoir de vente des éditions Matrice : librairie « Le Scarabée » rue de la Montagne Sainte Geneviève, Paris V°et dans le XIX° arrondissement à la librairie Laumière, métro Laumière.

Des extraits de ce livre ont été publiés en 1991 et 1992 dans les revues Chimères et Les Lumières de la Ville : 1'auteur en a lu deux pages au cours d'une soirée Polyphonix, au Centre Georges Pompidou en hommage à Félix Guattari. Un atelier radiophonique de création sur France Culture doit s'élaborer dès septembre, à partir du contenu de ce livre. ( Ouvertures)

LE SENTIMENT DE LA PSYCHOGEOGRAPHE :

« EST-CE QUE JE VAIS ME RECONNAÎTRE DANS CE QUE TU ÉCRIS ?"

J'ai travaillé dans les lieux, j'ai travaillé les lieux eux-mêmes je les connais. J'ai travaillé avec Annie, le « faire » pour le « dire », le « dire pour le faire », nous avons appris ensemble, nous nous connaissons !

Son écriture fait scandale.

Elle est en soi une révolution douce, mais une révolution quand même, ou pour le moins un passage à l'acte.

Ne croyez pas qu'elle soit l'interprete de ce qui se vit dans un lieu de soin. Même devant la nécessité des urgences douloureuses qui traversent cet espace, elle ne cède pas la place à l'interpretation. Elle est acteur.

Culturellement, son travail est une « oeuvre ». Conquérir un impossible à être n'était pas à priori dans ses cordes.

Annie a su dépasser l'outrage des réminiscences pour faire accéder tout le monde au « je ». Pas seulement dans son livre mais aussi dans son travail. Se coltiner le quotidien, c'est quelque chose.

Ce sont de vraies histoires, tissées sur l'espace de la vie, qui mettent en rapport des enjeux étonnants, la perception d'Annie c'est un quart de ton (qui n'existe pas, dit Daniel) au-dessous de la réalité : c'est un lieu fragile qui unit l'être fou à l'être...

Urgence, réflexe, comment sauver parfois une situation, une vie et une situation ? Elle s'explique de l'ensemble, en passant par des détails. C'est concret parfois et les moyens qu'elle se donne pour éviter à l'autre d'en finir avec la vie sont des moyens de professionnels.

Annie a glissé d'une structure de soin à une autre.

Elle a vu et ne se contente pas de témoigner.

Elle décrit la simplicité des mots après un coup de rasoir, où tout se banalise autour de petits gâteaux.

Elle décrit ce qui reste dans l'âme de tout ceux qui bossent auprès de ceux qui souffrent.

Ce qui reste nous tient en éveil, nous empêche d'être totalement dans la névrose ordinaire.

Nous sommes dans l'extraordinaire d'une névrose incontournable, celle de ceux qui en savent long et qui ne savent pas quoi en faire, si ce n'est un LIVRE.

« Ce que tu dis restera secret ! » Voilà !

Maurice Mallet

(Vie Sociale et Traitement )

LE SENTIMENT de la psychogéographe. Annie Vacelet. By Tarika, 1993.

FAIRE ÉTAT DE SES CONVICTIONS, DE SES EFFORTS POUR RÉVEILLER L'IMAGINATION LÀ Où LA PEUR DE L'IMAGINAIRE RÈGNE, SANS MANQUER DE STYLE, N'EST PAS UNE MINCE AFFAIRE.

Annie Vacelet s'y est employée dans un livre sur son expérience de bientôt 18 ans de psychologue-psychanalyste dans un service de psychiatrie. Un livre qui tente de rendre sensible le sens de la poésie, l'attention aux inventions liées a la douleur psychique, le pistage des parcours de paroles qui prennent leur importance d'être suivies à la trace, 1'ecoute et ce que ça fait d'écouter. C'est un livre qui avait besoin d'être écrit. II 1'a été. Faute d'éditeur, il est en dépôt dans plusieurs librairies parisiennes spécialisées. Les esprits curieux peuvent également se le procurer chez l'auteur.

Emmanuel Garcin

(Psychologues et psychologies)

LE SENTIMENT DE LA PSYCHOGEOGRAPHE Une psychologue tente de faire tomber les murs de l'hopital, pour écouter vraiment la souffrance psychique. By Tarika 156p

(Psychologies)

LE CHOIX DE LA HUNE

A. Vacelet, le Sentiment de la psychogéographe

By Tarika 155 pages

(Globe)

NOTRE AMIE Annie Vacelet dont aucun de nos abonnés n'a été surpris qu'elle reprenne un terme usité des situ pour le titre de son bouquin, à savoir "psychogéographe", notre amie Annie Vacelet va donner de la voix à la radio. Atelier de recherche et de création radiophonique, sur France Cul, un de ces jours, elle nous préviendra je suppose.

Dominique Meens

(Science et vie)

ANNIE Vacelet, Le sentiment de la psychogéographe,

Annie Vacelet n'a pas froid aux yeux. Quand son regard de géographe se pose sur vous, on se sent comme délivré du poids des faux-semblants et des simagrées qui accompagnent ordinairement les relations dites sociales. II y a de la fougue dans le personnage, mais c'est son exigence qui frappe d'emblée.

Son livre est donc un travail qui cache derrière un style enlevé, parfois proche du style éclaté du Nouveau Roman, une exigence de pensée portée jusqu'à l'extrême de ses capacités.

Avant de parcourir le secteur géographique où elle nous entraîne, au chevet (ce qu'on appelle la clinique) de ceux qui souffrent de ne pas toujours avoir les mots pour dire et pour exister, Annie Vacelet a vu du pays. De son Jura natal à Bondy-Seine-Saint-Denis, elle a traversé la géographie des idées et des pensées, du Mexique à la Bourgogne, au côté des rêveurs, philosophes, peintres, poètes qui marchaient et qui marchent encore vers de nouvelles pensées. Après avoir traversé 1'antipsychiatrie, plongé dans la psychanalyse et donné son temps, ses forces et son exigence au secteur, à la psychiatrie publique la plus honorable, elle nous livre un morceau de chair psychique, une description qui parle du plus près de la souffrance et de 1'angoisse de vivre dans ce drôle de travail qui consiste à écouter, tous les jours, tout le temps, partout.

Annie Vacelet écrit comme si demain était trop loin : il faut arriver à tout dire, tout montrer : il y a la ville, la banlieue, son espace chaotique et son histoire qui affleure par endroit, 1'histoire des premiers cheminots, la forêt d'autrefois, les potagers perdus, les maraîchers, et puis il y a 1'équipe des « soignants » les infirmiers, les médecins, les psychos, tous saisis dans leur singularité, tous vivants ; et puis encore avec ceux-la : les patients qui débarquent de leur difficulté à être et qui en mettent un peu, là où ça passe, là où ça tient encore. Et puis les structures, 1'hopital, la DDASS, 1'Etat, la mairie, le pavillon, le centre d'accueil, 1'association...

Et puis encore il y a Tennessee Williams, Artaud, Rilke, Machiavel, Antigone, et Freud bien sûr, et certainement Lacan.

Ce n'est pas en effet la moindre des gageures de ce livre que de porter la marque de l'exigence à laquelle tout psychanalyste doit se rendre, à savoir : chercher à rendre compte de son acte. C'est là, sans doute, ce qui me touche le plus dans le travail d'Annie Vacelet.

Elle investit un espace vide, jusque-là semé de quelques meubles vieillots et nauséabonds, que l'on nomme la clinique psychiatrique. L'invention et la mise en place du secteur en psychiatrie ont en effet depuis longtemps renvoyé aux oubliettes des universités médico-psychologiques, les anciens concepts de la clinique psychiatrique ; s'il est bon de les avoir connus, force est de constater leur totale inutilité dans la pratique quotidienne du secteur.

« Nous sommes dans l'oeil du cyclone des structures, là où la structure n'a qu'a bien se tenir ! Elle fait une drôle de binette à cet endroit-là, il faut voir les bouts de ficelle » (p.90).

Or, jusqu'à ce jour, il n'existait pas, à ma connaissance, de travail permettant de penser la complexité de la clinique psychiatrique de secteur. Le livre d'Annie Vacelet en est le premier exemple. Et ce qu'il m'apparaît essentiel de souligner à ce propos : c'est que cette pensée doive tant à l'oeuvre de Lacan. Autrement dit : il n'y a pas pour l'instant d'autres manières de penser le travail du secteur que d'en passer par le travail de relecture de Freud initié par Lacan. Il n'y a pas, à ce jour, de meilleurs repères que les catégories de Symbolique, d'lmaginaire et de Réel pour penser le quotidien du secteur !

Ce travail de nomade dans la géographie des pensées démontre ainsi qu'il subsiste encore, après le grand décapage, un avenir à la psychanalyse, pour peu que les analystes y mettent autant de coeur à l'ouvrage qu'Annie Vacelet.

« C'est avec le rêve, le travail du rêve qu'on va s'en sortir » (P. 144).

F. de R.

(Revue Internationale de psychanalyse)

« EXTRA-MUROS, CHRONIQUE DE LA FOLIE À BONDY » Atelier de Création Radiophonique dimanche 12 mars de 20H30 à 22H30, produit par Françoise Seloron.

Au départ il y a la démarche d'une équipe de psychiatrie "hors des murs" de I'asile et sa présence dans la ville, à Bondy, banlieue Est de Paris.Et puis le texte d'Annie Vacelet, l'une des "psy" de l'équipe, écrit à partir de paroles entendues, dedans et dehors, paroles d'infirmiers, de psychologues, de médecins, mais aussi paroles des patients, des amis, nouées à sa propre réflexion, sa propre vie, son propre cri. "On ne travaille plus avec les murs, vous savez, les vieux murs mais avec des repères qui existent et aussi des repères qu'on trouve en nous".

Le temps d'une émission de radio, se faufiler dans les pages du livre et tenter d'y faire vivre les pulsions, les émotions qui s'y cachent. Y mêler les voix "a vif" des soignés et des soignants, et celles, anonymes, de quelques habitants de Bondy. "Au fur et à mesure apparaissent les parcours de paroles très anodines, des passages en même temps qu'une chute, des systèmes d'appel, de résistance, des inventions liées a la douteur psychique... Il faut « écouter et beaucoup écouter ce que ça fait d'écouter".

Explorer les cris et les chuchotements, les brouhahas et les silences, les zones d'ombre et les fulgurances où "travaille" le soin psychiatrique, où circulent la parole- et l'écoute de l'autre. Prendre le risque de la déchirure . Capter, "recoller les morceaux" et transmettre le va-et-vient des mots et des voix où filtrent la souffrance, mais aussi les instants de plaisir, et les grandes interrogations sur le monde, l'actualité, la vie, la naissance, I'amour, l'exclusion, la mort.

Bien sûr, la ville aussi est là.présence pas toujours rassurante d'ailleurs, avec sa circulation, ses bruits de chantier, ses camions qui freinent au feu rouge, avec le canal de l'Ourcq et la Nationale 3 qui coupent Bondy en deux. Et le regard des autres, le mal-vivre des autres. Comment mettre a distance cet outil de protection que représentent les murs de l'asile et apprendre à apprivoiser le "dehors", malgré la violence et les difficultés qui l'entourent. Car c'est dans la cité que la psychiatrie publique a choisi de s'exercer aujourd'hui.au plus près des lieux où vivent les patients, ou nichent leur histoire et leurs repères, dans des unités de soins disséminées dans la ville, une villa entourée d'un jardin (l'hôpital de jour), une grande maison derrière la place de l'église (le centre de post-cure), des studios et appartements dans plusieurs cités HLM, et un "centre d'accueil et de crise" qui fonctionne 24 heures sur 24, alors que la" maison-mère", I'hôpital de Ville-Evrard est peu à peu abandonné .

Texte : "Le sentiment de la psychogeographe", d'Annie Vacelet ( by Tarika). Extraits lus par l'auteur et par Bernadette Le Saché, comedienne.

Françoise Seloron

(Radio France)

France Culture - Dimanche - 20.30.

PSYCHOGÉOGRAPHIE.

Dans les années 60, la psychiatrie rompt avec l'enfermement des « fous » et ouvre les portes des asiles, développant ce qu'on a appelé la psychiatrie de secteur : les structures se sont multipliées dans la ville — hôpitaux de jour, appartements thérapeutiques, diverses annexes, et « maisons-mères » plus ou moins lointaines. Les malades mentaux y ont certainement gagné ; l'Etat et la société, eux, se sont souvent acheté une bonne conscience, se déchargeant toujours davantage sur les équipes soignantes qui s'épuisent à jongler avec des moyens insuffisants et des politiques indifférents, et récupèrent de plus en plus d'exclus de la société.

A Bondy, c'est la ville, défoncée par les chantiers, qui semble folle, ou tout au moins les bruits des machines et de la circulation qui la font paraître telle. Cet Atelier de création se déroule dans un va-et-vient constant entre cette réalité sonore éprouvante et les lieux dispersés où l'on retrouve malades et soignants. Lieux de paroles, d'échanges, d'humanité. Les langages s'enchevêtrent. ne se rejoignent pas toujours : il a celui d'un livre (Le Senti- ment de la psychogéographe, editions Tarika), écrit par une psychanalyste de l'équipe, Annie Vacelet, aux accents trop durassiens : celui de la même, mais vivant, pertinent, qui secoue les consciences, bonnes et mauvaises ; celui du médecin-chef. Guy Baillon, qui donne sa cohérence au travail entrepris, liant le concret à « l'esprit d'utopie », et celui des patients qui parlent souvent « à côté », allant de la leçon apprise à la pure poésie.

De cette émission, on retiendra surtout le découragement et la révolte d'Annie Vacelet devant l'envahissement du social — « en plus de la souffrance, on doit endosser la pauvreté et le chômage » —, et sa crainte que la psychiatrie de secteur, sans le relais du monde du travail et de la société, ne « recrée des ghettos dans la ville, plus joyeux peut-être, mais... ». Et aussi la belle « utopie » de Guy Baillon qui voudrait « des mètres carrés et des hommes en quantité suffisante », et pouvoir préserver l'essentiel : « l'innovation » .

Martine Lecoeur

(Télérama)

ECOUTER Dimanche de 20h30 a 22h30, sur France Culture.

« Extra-Muros », chronique de la folie a l'asile de Bondy, banlieue Est. Une émission de France Culture. Paroles entendues dans l'asile, hors l'asile, paroles d'infirmiers, de psychologues, de médecins, mais aussi paroles de patients, d'amis. Avec des extraits du livre d'Annie Vaceiet Ie Sentiment de la psychogeographe, édité by tarika

(Libération)

CHRONIQUES DE LA FOLIE RENDUE A L'ORDINAIRE... Atelier de création radiophonique.

A Bondy, à l'est de Paris, la folie se vit Dors les murs, se promène dans la ville, prend la parole et la partage, et apprivoise -depuis vingt ans- le monde du dehors, des autres, de la rue, des commerces et des bistros... La folie ? Mais quelle folie ? Appel à témoignage...

Ce n'est pas à un éloge de la folie, façon Foucault, que nous convient aujourd'hui Françoise Seloron et son équipe, mais d une sorte d'intrusion promenade, à la fois simple et intimiste, dans les lieux de vie et de parole où patients et soignants, habitants et amis, affrontent ensemble la souffrance, mais aussi les instants de plaisir, de découverte de soi-même et d'autrui, et les grandes interrogations sur le monde. Ici et là, comme en écho, quelques pages du livre écrit - à partir de paroles dites et entendues - par l'une des psy de l'équipe (*). « Pour bien parler de ce que nous faisons » affirme en effet Guy Baillon, psychiatre et médecin chef du secteur, « il faut être poète. Car si l'on prenait le mot à mot des paroles des patients, quelle merveille... ! Richesse de spontanéité, mots justes, perspicacité à notre égard, causticité, lucidité dans nos propres inconscients... Si on n'est pas poète, on ne sera pas bon thérapeute. Parce que l'on ne va pas avoir cette capacité de jouer, d'être une sorte de tissu qui frissonne devant tel rayon de lumière et qui renvoie des tas de choses... C'est pourtant de cela dont il s'agit. »

Ici, à Bondy, la folie perd son masque d'angoisse et d'effroi et les rapports sont ceux de respect, d'attention affectueuse, de calme et de douceur.

La folie ? Mais... quelle folie ?

Dedans, dehors, collective et au plus intime de 1'homme, elle est d'abord une différence à laquelle - ici et là - il faut apprendre à consentir.

Chantal Gayet-Demaiziere

(*) le Sentiment de la psychogéographe. Annie Vacelet ( By Tarika)

(La semaine Radio-France)

Chroniques de la folie à Bondy : France-Culture 20h30

FAIRE DISPARAÎTRE LES MURS.

Quand un jardin de curé entouré d'une barrière bleue devient un laboratoire où s'invente la psychiatrie de demain.

A l'origine, un cri !Un livre en forme de cri : le Sentiment de la psychogéographe (1), d'Annie Vacelet, membre d'une équipe de psychiatrie « hors les murs » à Bondy, banlieue est de Paris. Paroles « à vif » de soignés et de soignants : « On ne travaille plus avec les murs, vous savez, les vieux murs, mais avec des repères qui existent et aussi des repères qu'on trouve en nous. » Bouleversée par cet ouvrage, la productrice Françoise Seloron a voulu comprendre ce que signifiaient les mots folie, déchirure, dedans et dehors. Elle a d'abord feuilleté les pages du livre une à une, puis abandonnant le texte, elle a rencontré les habitants de Bondy, les bien-portants comme ceux qu'on dit fous, elle les a longuement écoutés.

Au dix-neuvième siècle, la seule façon de soigner les malades mentaux était de les enfermer dans des hôpitaux en forme de prison comme celui de Ville-Evrard dans la Seine-Saint-Denis. Aujourd'hui, la psychiatrie publique et sectorisée se pratique de plus en plus dans des petits centres de soins disséminés dans la ville. A Bondy, il y a une villa entourée d'un jardin avec une barrière bleue qui sert d'hôpital de jour, une grande maison près de l'eglise transformée en centre de post-cure et puis des appartements dans des cités HLM où vivent certains patients. Ceux qu'on appelle « les malades » passent sans cesse du dedans au dehors, et du dehors au dedans, pour bien se prouver que l'enfermement n'existe plus. Ils traversent la ville, prennent l'autobus, sans trop se soucier du regard des autres. Ils vont au café-tabac acheter leurs cigarettes et discuter avec des copains comme tout le monde. Dans le jardin de la grande maison, ils invitent parfois les voisins à prendre l'apéritif avec eux.

Un vieil immigré italien raconte comment était la ville dans les années 20 : un petit village perdu au milieu de la grande forêt de Bondy et il y avait même une scierie à la place du supermarché. Maintenant il n'y a plus de forêt, mais une banlieue bruyante déchirée par une nationale encombrée de camions. Pour rendre compte du contexte urbain, la productrice a donné volontairement à son reportage un arrière-plan tissé de brouhaha et de grincements de freins qui agace et gêne l'écoute.

Au-dela du bruit, les malades parlent d'amour et de guérison, les soignants parlent d'autonomie, de repères et de lien social, mais certains d'entre eux racontent leur lassitude. Intéressant.

ARMELLE CRESSARD, (Journal Le Monde)

(1) Le Sentiment de la psychogéographe, d'Annie Vacelet. Ed. Tarika, 156 p

(Le Monde)

Annie Vacelet, Le sentiment de LA PSYCHOGÉOGRAPHE, Paris, By Tarika , 1993.

Les psychologues n'écrivent pas assez, lit-on souvent. Ce livre est là pour prouver le contraire. II est avant tout une aventure d'écriture faite par une psychologue qui, pendant une année, a été payée par la Fondation pour le Progrès de 1'Homme pour rapporter la chronique de ce que d'autres font, disent, là où ils errent, souffrent, travaillent. Ces autres sont les soignants et soignés du 14eme secteur de psychiatrie de Paris, dans la banlieue nord-est. Le style emprunte au nouveau roman ; il y a du Claude Simon chez Annie Vacelet.

II ne faut pas chercher dans ce livre d'exposé théorique sur !a psychose. Les références n'en sont pas pour autant absentes. Lacan est souvent cité, Lévi-Strauss aussi.L'auteur se positionne donc et signale ses appartenances.II s'agit plutôt d'une dérive, lente, comme, peut être, le temps de la psychose et des institutions qui 1'accueillent.Mais avec parfois des accélérations dans 1'ecriture même : dia- logue entre soignants, interpellations, récit de moment délirant, critique de 1'administration, dénonciation du sort de la psychiatrie.Cette phrase par exemple, supposée venir d'une infirmière : "Et ces thérapeutes confirmés, patentés qui font comme si de rien n'était ! Bientôt, en réunion, on en sera à analyser la différence entre les silences. Ça dégonfle le petit personnel ! Aujourd'hui, je leur ai dit : vous ne parlez que des patients.II faut parler des soignants, des états paniques des infirmiers." (p. 112)

On pourra être amusé, ou agacé, de rencontrer à plusieurs reprises une image plutôt critique du psychologue et de ses prétentions. A moins qu'Annie Vacelet se moque un peu d'elle-même, grâce à cette position d'extériorité de 1'écrivain- observateur. Elle se dit en la circonstance « psychogéographe » explorateur d'un territoire connu mais qu'elle redécouvre parce qu'elle en écrit les contours. Une pratique de la lettre qui transforme le sujet lui-même.

La dérive du texte évoque irrésistiblement la dérive d'une psychiatrie perdant ses repères, ses idéaux. La dénonciation est ici féroce et 1'écriture militante. La question est alors de savoir comment Annie Vacelet a-t-elle pu redevenir psychologue après cette expérience de voyage/voyure « au [bien triste] pays de la psychiatrie » ?

Pascal Le Malefan

(Psychologues et Psychologies)

Annie Vacelet psychogéographe, un film de 1993

Annie — 2009-07-05T15:36:00Z

FICHE TECHNIQUE :

Titre : Annie Vacelet psychogéographe ou comment vivre sa folie aujourd'hui. Documentaire Durée : 67 mn Format : Video 8 Langue Française Réalisé par Maïté Lembeye 1993

Synopsis : Maria Koleva rend visite à une amie, Annie Vacelet. Dans cette conversation à bâtons rompus prise sur le vif, se dessine peu à peu le portrait dynamique d'une femme qui, n'oubliant pas la caméra, réfléchit à haute voix sur ce qui la motive aujourd'hui dans la vie : la pratique de son métier (psychologue et psychanalyste), sa manière de vivre la politique ou de faire du théâtre avec les jeunes.

Qu'il s'agisse de ses patients, de ses pratiques artistiques (peinture, théâtre, écriture), de son premier livre "Le Sentiment de la psychogéographe", de ses positions vis à vis des institutions, du pouvoir ou de la normalité, Annie Vacelet parle avec passion de la démarche qui l'anime. Une démarche qui consiste à "faire face à l'urgence de la vie", selon le concept de Lacan qu'elle fait sien. Texte de Sadia Saïghi (www.cnc.fr)

Générique : Auteurs : Maria Koleva ,Maïté Lembeye , Annie Vacelet Actrices : Maria Koleva, Annie Vacelet Réalisation : Maïté Lembeye Image et Son : Maïté Lembeye Production Cinoche Vidéo ,Maria Koleva Films

Contact : Annie Vacelet 11 rue du Rhin 75019 Paris. tél : 01 42 06 90 85 - 06 77 49 58 73 mail : annievacelet@yahoo.fr

PRESSE CONCERNANT LE FILM "Annie Vacelet psychogéographe ou comment vivre sa folie "

documentaire de MAITE LEMBEYE - 67mn - dépôt n°436 Annie Vacelet Actrice

Annie Vacelet dit : « Je voudrais dire à tous que le rôle du fonctionnaire n'est pas d'être rejeté en dehors du corps social en même temps que la personne dont il s'occupe (les élèves d'école, les toxicomanes, les victimes de l'informatisation du travail, etc.). Elle a fait ses premiers stages avec Jean Oury et Felix Guattari à Laborde. Elle a participé au mouvement « Alternatives à la psychiatrie » pour introduire la psychanalyse auprès des enfants de 0 à 15 ans des couches populaires et autres (52 nationalités à Bondy en 1985), Annie Vacelet a participé à la création d'un centre de consultations pour enfants. Etc. Annie Vacelet, psychologue et psychanalyste, dit « J'écoute l'intelligence des fous, leur façon de tenir à la vie, car leurs histoires sont dures. Je guéris les gens de leurs idéaux de normalité. Car la folie individuelle est nécessaire pour le corps et l'esprit. Comment vivre sa folie aujourd'hui ? Nous réfléchissons à haute voix à la suite de notre vie »

ANNIE VACELET ECRIT SON PREMIER LIVRE « LE SENTIMENT DE LA PSYCHOGEOGRAPHE' » OU COMMENT VIVRE SA FOLIE AUJOURD'HUI

Maria Koleva, Maïte Lembeye, Annie Vacelet Vivre aujourd'hui - documents-fictions (films-livres) Production Cinoche Video, Maria Koleva Films France

Texte de Sadia Saïghi (www.cnc.fr) : Maria Koleva rend visite à une amie, Annie Vacelet. Dans cette conversation à bâtons rompus prise sur le vif, se dessine peu à peu le portrait dynamique d'une femme qui n'oubliant pas la camera, réfléchit à haute voix sur ce qui la motive aujourd'hui dans la vie : la pratique de son métier (psychologue et psychanalyste), sa manière de vivre la politique ou de faire du théâtre avec les jeunes.

Qu'il s'agisse de ses patients, de ses pratiques artistiques (peinture, théâtre, cinéma), de son premier livre « Le Sentiment de la psychogéographe », de ses positions vis-à-vis des institutions, du pouvoir ou de la normalité, Annie Vacelet parle avec passion de la démarche qui l'anime. Une démarche qui consiste à faire face à « l'urgence de la vie », selon le concept de Lacan qu'elle fait sien.

ANNIE VACELET PSYCHOGEOGRAPHE OU COMMENT VIVRE SA FOLIE AUJOURD'HUI

(1993) 67 min. Réalisation : Maïté Lembeye.

Texte de Maria Koleva : Annie Vacelet dit dans le film : j'ai fait ce film pour que 1'expérience que j'ai acquise dans les hôpitaux puisse servir aux infirmières, aux soignants, aux malades, aux trop normaux pour qu'enfin ils deviennent fous. Grâce à la légèreté de la forme de ma rencontre avec Maria Koleva filmée par Maïté Lembeye, les formes dont je me sers dans mon travail deviennent claires. Je voudrais dire à tous que le rôle du fonctionnaire n'est pas d'être jeté en dehors du corps social en même temps que la personne dont il s'occupe (les élèves d'école, les toxicomanes, les victimes de 1'informatisation du travail etc...) Je me sers du cinéma et du théâtre comme formes d'absorption dans le corps social. Le film est aussi une simple rencontre, mais très importante puisqu'on ne croit qu'aux amis aujourd'hui.

Annie Vacelet est diplômée de psychologie clinique et psychanalyste du CFRP (Centre de formation et de recherche psychanalytique) fondé par Octave et Maud Mannoni en 1983. Elle fait ses premiers stages à Laborde, clinique de Jean Oury et Felix Guattari. Entre 1977 et 1979, elle participe au mouvement mondial ALTERNATIVES A LA PSYCHIATRIE avec Basaglia, Cooper... Elle public dans un livre consacré à ce mouvement (collection 10/18) l'article « Les femmes brisent le miroir ». A la même époque, elle travaille à Ville-Evrard dans le service psy de Guy Baillon où les malades et les thérapeutes sont enfermés et part à Bondy pour aider les malades à retrouver leurs habitations. Elle crée avec Guy Baillon et toute l'équipe un hôpital ouvert pour servir ces mêmes malades. Elle continue la tradition de Laborde en installant une réunion hebdomadaire avec les malades et des activités artistiques dans le but d'élargir et de diversifier les méthodes de guérison. Pour introduire la psychanalyse auprès des enfants de 0 à 15 ans des couches populaires françaises et autres (52 nationalités à Bondy) Annie Vacelet participe à la création d'un centre de consultations pour enfants. Pendant ce temps et jusqu'en 1984, elle enseigne la psychanalyse à 1'Université de Paris 8 au Département des Sciences de 1''education. La psychanalyse étant très liée au théâtre et au cinéma, elle fait des conférences, entre autres, sur Antigone (La révolte contre Créon), sur « l'Ethique de la psychanalyse » de Lacan, toutes publiées dans des revues spécialisées. En 1993, elle publie un livre « Le sentiment de la psychogéographe ».

En 1995 je participe avec Annie Vacelet, psychologue et psychanalyste à un film. C'est une amie vidéaste, Maïté Lembeye qui filme et je ne fais que permettre à Annie de s'exprimer. Car, arrivée à la maturité de son travail, elle a besoin de 1e partager avec les soignants, avec ses collègues, tandis que tout le monde a besoin de sortir de son état de normopathie, état de la normalisation du comportement qui mène à la folie aujourd'hui. Le film s'appelle :

« ANNIE VACELET PSYCHOGEOGRAPHE OU COMMENT VIVRE SA FOLIE AUJOURD'HUI »

Ce film est le comble de la liberté de création du point de vue psychique et technique. Mais un film de ce type n'est possible que si les participants connaissent parfaitement les lois de la dramaturgie et les appliquent spontanément. Chacun doit connaître suffisamment le travail de l'autre, les points communs entre les deux et faire confiance à l'autre.

Voilà comment nous avons fait ce film. Je connais depuis quelques années Annie Vacelet. Elle m'appelle pour me dire qu'elle a édité le livre dont elle m'avait parlé. La même semaine Maïté, une amie vidéaste veut bien qu'on prenne un café ensemble le samedi matin. Je lui propose de le prendre chez Annie Vacelet, en filmant la rencontre entre Annie et moi. Elle accepte, puisque depuis quelques années elle s'offre le plaisir de me filmer, comme elle dit.

Arrivée chez Annie, je me concentre sur l'essentiel de son travail, je la coupe quand elle part dans d'autres réflexions, un peu comme on surveille le niveau de la rivière pour empêcher l'inondation. Je l'écoute en amie qui veut comprendre tout de suite, dans l'immédiat, pas après, pas au montage. Et si moi je peux comprendre, le spectateur comprendra aussi. J'ose la couper, lui raconter, puisque c'est une vraie rencontre, ce que j'ai fait ces derniers temps. (ça me permet de respirer et au spectateur aussi. La qualité de ce film-video (et de tout film-video)) qui est un document-fiction tient :

1. A la dramaturgie d'une rencontre ; nouement, « apogée », dénouement, comme pour toute pièce de théâtre ou tout film, toute histoire racontée.

2. Pour éviter un vrai montage il faut condenser la matière de la pensée, se comporter devant la caméra-vidéo comme si c'était de la pellicule 35 mm, et que chaque mètre coûte une somme énorme d'argent. Alors on est très concentré.

Le matériel vidéo n'a presque pas eu besoin de montage. Les plans-séquences se suivent 1'un après 1'autre.

3. La caméra de Maïté Lembeye, très sensible à l'atmosphère amicale, a filmé pratiquement ce que nous nous expliquions sur la communication entre les malades et les soignants et entre les personnages dans un film qui est de la même nature. Elle a filmé la tension entre nous, l'espace entre Annie et moi. C'est de lui, de son rétrécissement et de son élargissement que dépend, la dramaturgie du film. Maria Koleva 1995

En 2010, 2011, 2012, projets...

Annie — 2009-07-05T15:25:00Z

Publier le livre "Dans les taillis de Bondy" Projet déposé Scam

Présenter un scénario de fiction long

Tourner en DV

Etablir les bases de deux ou trois autres films/livres

Rester dans le maquis

Contacts

Annie — 2009-07-05T14:15:00Z

Annie VACELET / éditions By Tarika :

Adresse : 11 rue du Rhin 75019 Paris

Tél : 01 42 06 90 85. Portable : 06 77 49 58 73

Mail :

bytarika@orange.fr

annievacelet@yahoo.fr

En vente aux éditions By Tarika

Annie — 2009-07-05T08:51:00Z

Contact pour renseignements : Attention, en 2010, je ne vends plus aucun livre par le biais de ce site. Il faut vous adresser aux libraires qui l'ont en dépôt comme le libraire de "La lucarne des écrivains" rue de l'Ourcq, Paris, 19éme arrondissement. (Voir rubrique "En vente en librairie".

— Annie Vacelet-Vuitton / édition By Tarika n° siret : 394 336 242 000 18

— Tél : 01 42 06 90 85 - 06 77 49 58 73

— Mail : annievacelet@yahoo.fr bytarika@orange.fr

LIVRES :

Titre : Délimitation d'un corps. Journal d'une psychologue en banlieue.

— Auteur : Annie Vacelet

— Édition : By Tarika

— pages : 107

— Date de publication : 2009

— Isbn : 978-2-9508179-2-1

— Prix 17 euros, frais d'envoi compris, 33% pour le libraire.

— Titre : Le sentiment de la Psychogéographe. (en cours de réécriture)

— Auteur : Annie Vacelet

En cours de réécriture.

FILM :

— Titre : Luc Moullet, la ruée vers l'art

— Documentaire, 54 mn, 2005

— Réalisation, production : Annie Vacelet

— Prix : 20 euros

Pour les collectivités, le film est en vente au Centre National de la Cinématographie, 11 rue Galilée, 75016 Paris.